清乾隆 御製黄水晶“德日新”、“所宝惟贤”、“乾隆御笔”玺三方

　　微直播：北京保利2014秋拍古董夜场

　　新浪收藏讯 2014年12月3日19:30，北京保利2014秋拍古董夜场举槌，呈现瓷器、紫砂、文房、玉器、工艺品等拍品。

　　在“孔颜乐处——乾隆御书房五器”专场中，第5621号拍品 清乾隆 御製黄水晶“德日新”、“所宝惟贤”、“乾隆御笔”玺三方 以680万起拍，以1050万落槌。

　　玺印，代表着皇权与文韬。此组“清乾隆 黄水晶‘德日新’、‘所宝惟贤’、‘乾隆御笔’组玺”可以说是乾隆皇帝诸多玺印中的代表。乾隆皇帝雅好书画印章，在位的六十馀年中令内廷造办处制作玺印达一千八百馀方。数量超过其他几位清代帝王的总和。根据《乾隆宝薮》所载，这三方玺印应为一套，经比对与《宝薮》中所载三方印的大小及印文完全一致。三方玺印大小为2.3厘米见方、2.1厘米方与长2.6厘米米，形制小巧，便於携带，可随御驾出行时使用。就目前所存资料看，多使用於乾隆帝收藏鉴赏过的历代名家书画手卷之上的题跋钤盖。翻阅《宝薮》可知，本组玺印录於《乾隆宝薮》著录之开端，说明其刻制时间应为乾隆皇帝即位初期，其中“乾隆御笔”为帝王年号玺印，意义非凡。

　　著录：《清代帝后玺印谱》乾隆卷一，17页

　　备注：法国藏家旧藏

　　2.6×1.4×4.3 cm

　　2.1×2.1×4.6 cm

　　2.3×2.3×5 cm

　　RMB: 10,000,000-15,000,000

　　竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。

　　《清代帝后玺印谱》乾隆卷一，17页

　　(印文)

　　“德日新”玺，印钮为圆雕狮钮，印面为椭圆形，长2.6厘米，宽1.4厘米，高4.3厘米，为书画作品的引首章，多钤於御书之右上角。语出《尚书·商书》：“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。” 及《周易·系辞》之“日新之谓盛德”。乾隆於此多有宏论，“日新之谓盛德”，何谓日新？“日新非必日日务求有所新益，盖君子自强不息即所以进德也。”何以进德？进德须防习染。“盖习染之最易害人心，如尘埃之最易生室宇，日日扫之，尘埃未必能尽去，日日新之，习染未必能尽除，日日新，又日新，如是而已矣。”(《清高宗御制文二集》卷二)又曰：“刚健而无笃实，或失之躁，笃实而无刚健，或失之固。躁与固则不能日新其德矣。……刚健而济之以笃实，以日新其德耳。夫日新其德，非所谓自强不息乎？”为君为臣，亦应“无私以敕几协民”，则“有不日新而辉光者乎？”，“若夫九二为刚中之臣，六五为柔中之主。此正刚柔相济不失其养，亦日新其德之道也。”(《清高宗御制文三集》卷一)由此可以看出，乾隆皇帝将“德日新”看作是其一生的座右铭。据《乾隆宝薮》所载，乾隆一生刻製有多方形製不同的“德日新”玺，本件拍品即为其一。在著名的《乾隆御制诗集》初集到五集卷首的六帧御容写真肖像上，引首位置均钤盖此枚“德日新”椭圆小玺。画像中的乾隆从三十岁的英姿勃发到八十五的垂垂老矣，而“德日新”玺始终如一地钤盖。在此玺印於最后一幅画像上出现时，印文的左上角已可看到有一处破损，对照如今玺印实物可见对应位置有一块小小的崩损。不禁感慨，容颜易改，而圣德日新，此印可谓是伴随乾隆皇帝六十馀年帝王生涯的一枚信物。

　　《清代帝后玺印谱》

　　乾隆卷一，17页

　　5621(印文)

　　《清代帝后玺印谱》

　　乾隆卷一，17页

　　《清代帝后玺印谱》

　　乾隆卷二，126页

　　白玉“德日新”玺

　　(北京故宫博物院藏)

　　《清高宗御製文集》(二集)卷一

　　《御製诗初集》乾隆画像 引首钤“德日新”玺

　　《御製诗二集》乾隆画像 引首钤“德日新”玺

　　《御製诗四集》乾隆画像 引首钤“德日新”玺

　　5621(印文)

　　《御製诗五集》乾隆画像中的“德日新”印文左上边角已有缺失

　　《御製诗五集》乾隆画像 引首钤“德日新”玺

　　《清代帝后玺印谱》乾隆卷一，17页

　　5621(印文)

　　宋(传) 米芾 书离骚经

　　钤盖“所宝惟贤”“乾隆御笔”

　　(台北故宫博物院藏)

　　清高宗 题明董其昌杂书

　　(台北故宫博物院藏)

　　清乾隆 寿山石卧兽钮“所宝惟贤”玺

　　(北京故宫博物院藏)

　　清乾隆 寿山石雕九龙云纹纽“所宝惟贤” 玺

　　法国TESSIER&SARROU，2014.06.16，

　　成交价约合人民币1180万元

　　“所宝惟贤”玺印钮为圆雕狮钮，高4.6厘米，印面2.1厘米见方。此玺常与“乾隆宸翰”，“乾隆御笔”等相配，钤诸御笔书画之上的左、右角，称“压角章”。 “所宝惟贤”语出《尚书·旅獒》：“不宝远物，则远人格：所宝惟贤，则迩人安。”其注云：“宝贤生能，则近人安，近人安则远人安矣。”知古贤者对“所宝惟贤”亦极推重，视其为定国安民之根本。乾隆亦深知於此，说“圣人养万民而不能不赖贤之时亮天工。是以周公躬吐握之劳，故有圄空之隆，齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。寰区至广也，生民至众也，以一人之心智耳目御之，其敞精劳神而迄无成功，亦不待烛照数计而龟卜矣。自古贤王劳於求贤，逸於得人，然得人始逸而求贤则劳，毋论求之不以道，得之不以实，所得非其人，所求作其贤，而天下之万民，不可以一日而不养。为君难，盖诚乎其难矣！”(《清高宗御制文初集》卷一)文中可领略到乾隆以此“所宝惟贤”明其求贤若渴，绥远抚近之心迹，并刻制成玺印多加钤盖。现藏於台北故宫博物院的宋(传)米芾书《离骚经》及清高宗《题明董其昌杂书》上亦钤有“所宝惟贤”印。

　　《清代帝后玺印谱》乾隆卷一，17页

　　(印文)

　　“乾隆御笔”玺印钮为圆雕螭龙钮，高5厘米，印面2.3厘米见方，“乾隆御笔”是乾隆皇帝常用的一枚玺印，出现在很多清宫旧藏的晋唐宋元书画作品的乾隆御笔题跋之下，其中最著名的要数现藏于台北故宫博物院，被乾隆皇帝誉为“三希”之首的王羲之《快雪时晴帖》上，据此可推测当年乾隆皇帝观此帖后心驰神往，亲笔在帖前写下“天下无双，古今鲜对”、“神乎其技”，等“二十八骊珠”，又隆而重之施印钤盖的情景。另外，在现藏于台北故宫博物院的宋(传)米芾书《离骚经》，清高宗《题明董其昌杂书》、宋徽宗《溪山秋色》图轴和元代盛懋所作的《江枫秋艇》图卷的乾隆御题之下也有此印钤用。

　　清乾隆 御宝云龙纹“乾隆御笔”寿山石玺，巴黎苏富比，2008.12.08

　　法国吉美家族藏

　　清乾隆 田黄“乾隆御笔”玺

　　(北京故宫博物院藏)

　　宋(传)《米芾 书离骚经》

　　钤盖“所宝惟贤”“乾隆御笔”

　　(台北故宫博物院藏)

　　清高宗《题明董其昌杂书》

　　(台北故宫博物院藏)

　　《快雪时晴帖》上，乾隆御笔题跋

　　(台北故宫博物院藏)

　　宋徽宗《溪山秋色》图轴

　　(台北故宫博物院藏)

　　元 盛懋《江枫秋艇》

　　(台北故宫博物院藏)

　　宝亲王宝(组玺)製於乾隆御极之前，

　　其中“乐善堂”玺为水晶材质

　　水晶印材

　　(台北故宫博物院藏)

　　西汉“陈请士”水晶印

　　陕西省西安市北郊范南村墓出土

　　宁寿宫花园“香雪室”内的水晶石

　　乾隆玺印材质以和阗玉、寿山石为大宗，水晶印极罕。水晶古称水精，被视为祥瑞神异之物。考古资料表明，春秋战国时期已有水晶制品出土，又据唐末史书记载，水晶产地颇多，同时，又从大秦、波斯等国输入，故各类水晶制品出现较多。明代以来以水晶雕文房供玩者颇为流行，至清亦多见，乾隆朝更有工艺精湛的水晶雕件出现。此三枚印章主体材质异常纯净，宛若冰晶，内部略见有天然纹理。天然水晶为晶体，硬度为7，有难雕已碎的特性，因此在用作雕刻材料时多做大型简洁的雕刻，极少用来精雕细琢或刻字。尤难于雕刻细劲的阳文元朱文篆。从故宫现存的玺印来看水晶材质者较为罕见，在乾隆即位前的雍正二年，造办处为14岁的四阿哥弘历刻制的一组六方印章中，即有一枚水晶章“存诚主敬”。在乾隆皇帝即位前所制的“宝亲王宝”(组玺)中亦有一枚“乐善堂”宝为水晶雕刻而成。

　　天然水晶石山子

　　(北京故宫博物院养心殿庭院中)