民国十五年，爱国名士李根源辞去国会代表隐居吴中，游苏州光福山，至张家涧寻访潘遵祁墓，“折往倪家巷，经香雪草堂，潘顺之先生遵祁别业也。中有四梅阁，以宋人杨补之《梅花卷》得名。俞曲园樾联云：霄汉早归来，最好卜居近；香雪云烟同供养，依然偕隐在湖山。”（李根源《吴郡西山访古记》）
看，距离我们最近的访客，记下苏州潘氏名门别业“香雪草堂”的晚景，一晃也快百年了。2021西泠秋拍征得何绍基题匾、程庭鹭为潘遵祁所作《香雪草堂图卷》，并诸家题跋。一家之学，一地之风，草堂以香雪为名，西圃疏影，衔着梅魂，从某片历史的天空中偶然降临，拼布出百感尘海，笔墨为草堂留品，它并非始于废墟，也不愿终于丘荒。
民国苏州光福山旧影
约在光绪庚子年前后，潘遵祁最小的儿子潘季孺在世纪之交翻检旧箧。前辈鸿儒何绍基隶书“香雪草堂”额（即西泠卷引首）带着陈事梦想，复登潘氏之堂。何绍基晚年寓苏，较香雪草堂主人潘遵祁年长近十岁，与潘氏家族多有往来：
据《清职官年表•会试考官年表》，道光十六年（1836），38岁的何绍基参加会试，正考官是潘祖荫的祖父潘世恩，也就是潘遵祁的伯父。
《何绍基日记》手稿较早记载何绍基与潘氏交往的，在道光十九年十一月初三日，“早拜潘顺之（即潘遵祁）、补之，得观《升元帖》。承赠三松老人墨刻。游虎邱。
在何绍基与潘氏交往进程中，同治乙丑年（1865）是一个值得注意的记忆大年。
是年除夕，67岁的何绍基经过一番长谈后向曾国藩辞行，抵达苏州，在吴平斋抱罍室住下。在吴门期间，何绍基多有访游书题，其中就为潘遵祁题《石湖懒渔诗集》、《石湖懒渔图》、《潘顺之香雪诗钞》，两人交情至少三十年以上。（《东洲草堂诗钞》卷二十七载）。
相应的，潘遵祁《西圃集》当年也有《道州何子贞前辈绍夏至日楚江连日欢然道故即事奉赠·乙丑》诗。
当时何绍基身体和精神状态非常之好，潘诗描述其身体“健比灵蝯出洞来”，创作欲也强烈“能书不惜费松梅”，身心畅达的主要原因还是来到香雪草堂与旧友相逢，所谓“春寒十日兼风雪，第一难忘邓尉梅！
苏州文物商店旧藏有何绍基题、戴熙绘《四梅阁图》《山居图》二卷。
潘遵祁以香雪草堂为题，请戴熙所绘名卷。其中《四梅阁图》引首出于何绍基之手，后署“简缘同年属，绍基题，时乙丑春仲”，并钤“子贞”白文方印。《山居图》引首三字，同为何绍基手书，后署“简缘同年属题，何绍基”，下钤“何绍基印”白文方印、“子贞”朱文方印，未记年月。两卷书法用印均可以西泠卷《香雪草堂》互为参照：
与潘氏著名的“香雪草堂·戴熙三图”一样，西泠卷的何绍基引首或许也是作于同治乙丑年，在当时过苏州拜访潘氏同时所书。
▲2021西泠秋拍
何绍基（1799 - 1873）题匾，
程庭鹭（1798 - 1859）画，李鸿裔（1831 - 1885）、章钰（1864 - 1937）、杨锺羲（1865 - 1940）等跋
为潘遵祁绘堂号图 香雪草堂题咏卷
设色纸本手卷
著录：1。 潘遵祁《西圃集》卷三，清同治至光绪递刻本。
2。 李鸿裔《苏邻遗诗》，清光绪刻本。
3。 《东方杂志》第十七卷第24号P88-89，商务印书馆，民国九年（1920
年）11月。
4。 《苏州历代名园记》P173-175，中国林业出版社，2004年。
说明：根据章钰抄录俞樾《香雪草堂记》中可知，香雪草堂原主人于咸丰二年（1854）修筑草堂于邓尉山中。与其妻汪氏偕隐于此。刚好得到宋代杨补之《四梅花卷》，于是作四梅阁贮之。在程庭鹭跋中可知，于咸丰丙辰（1856年）程庭鹭为潘遵祁作《山居图》并题《和西浦老人山居诗》。于是该卷画心由此得来。1860至1864年间，因太平军战乱，潘遵祁举家搬迁至上海，其妻汪氏也于期间病逝。1865年何绍基到苏州，经过潘氏香雪草堂，并题“香雪草堂”四字。于是该卷引首由此而来。程庭鹭画中上款为“抱冲仁兄”，而在潘氏六十岁之后以“西圃”为号，而何绍基和俞樾称之为“简缘”。
后于光绪丙子，草堂落成22年。俞樾撰《香雪草堂记》，并与戴熙“山居图”合成一卷。而后面李鸿裔跋文为光绪丁丑年所作，为潘遵祁七十大寿作长歌《香雪草堂歌》。根据李鸿裔、章钰、杨锺羲跋文以及蒋吟秋题跋中潘季孺“于旧箧中得何子贞隶书《香雪草堂》额，庚子年乞顾鹤逸补图”，可知该卷此时的画心仍为顾鹤逸所绘。而现在我们所见本卷画心却为程庭鹭所画，在蒋跋中可知是因为在丁丑之秋，该卷历劫，卷中顾画被撕失去，但是何、李书迹犹存。又见程庭鹭为潘氏所画《山居图》，因付装池，镶嵌入卷，一经整裱，喜残物复成完璧。后受潘季孺的嘱托，蒋吟秋补录程庭鹭画跋中所和的潘遵祁《山居诗》原作七律三首。
引首：114.5×31.5cm画心：92.5×24cm题跋：416.5×32cm
关于香雪草堂
俞樾自叹：曲园与之相比，实犹碛砾之于玉渊。
根据西泠卷蒋吟秋的跋文，潘季孺“于旧箧中得何子贞隶书《香雪草堂》额，庚子年乞顾鹤逸补图”。顾鹤逸是顾文彬之孙，顾文彬与潘遵祁同为“真率会七老”。但如今西泠本的主图，并非顾鹤逸所作，是年代更早的、何绍基同时期的名画家程庭鹭所作，这是怎么回事呢？
细看诸家的跋文，这一卷涉及的书、画、跋人物，生活年代跳跃不一。何绍基、程庭鹭、潘遵祁三位，嘉庆早年生人，主要活动在道、咸，潘遵祁比另两位小十岁，且高寿，至身光绪。李鸿裔较潘遵祁晚一辈，主要活动在咸丰年。章钰、杨钟羲同治年生，至身民国。蒋吟秋则是十九世纪末生人，至上世纪八十年代过世。
此卷的特点是，各时代的长跋作者，竟不厌其烦地用类似“车轱辘话”的笔调，复述这个卷子的“成、散、合、补”的经过，画卷经历了“因屋乞画”、“以画乞文”、“因乱失画”、“以文补画”、”以文释文“的复杂过程，与此同时，草堂也经历着春夏秋冬与朝代更迭。几代人所处境遇不同，而草堂在；几代人得见卷上图文各异，而草堂在。从这个意义上看，西泠《香雪草堂》卷与著名的潘遵祁珍藏”戴熙三卷“相比，传奇性也毫不逊色。
山水堪资文字助
市朝尤厌姓名存
程庭鹭 画及画跋 · 咸丰丙辰
程庭鹭描绘了环抱在翠山之中的香雪草堂景致，平坡遥碧树补山，几如逃禅。其以”不从仙者乞丹邱“和潘氏原韵”编茅准拟向林邱“；以”结得团蕉乐静便“和”三间五架颇安便“；以”寒峭终朝醉竹根“和”新筑行窝亦夙根“。程庭鹭虽以画名，但早岁问业于著名诗人陈文述，后著有诗词集留世，此卷题画诗也属于程庭鹭存世罕见长诗画跋。
李鸿裔 跋 · 光绪丁丑
李氏跋文《香雪草堂歌》著录于《苏邻遗诗》，全名《香雪草堂歌为西圃遵祁年丈七十寿》。为光绪三年（1877）潘遵祁七十岁时，李鸿裔为之祝寿而作。西泠卷诗文后，李氏作了特别说明，记：为西圃世伯七秩大寿敬赋长句，用伸倾向之诚，昔人以文字为寿，至明归太仆始㠯（以）入集，然必叙述其人所以得寿之由，非漫为祝嘏之辞也。旨在标明，赞颂草堂，实际上是赞扬潘氏的德行与节操，诗歌的侧重点在人。四年之后（1880），李鸿裔获见另一本戴熙《山居图》卷，于是又一次将祝寿歌抄录于卷后。
章钰 跋 · 宣统辛亥
作为俞樾和潘遵祁共同的学生，章鈺抄录了俞樾光绪元年所撰《香雪草堂记》。又记潘季孺如何于遗箧中得何绍基篆额及李鸿裔《草堂歌》，再乞顾鹤逸作画。章鈺跋后，合装一卷定为《香雪草堂第二图》。俞樾《香雪草堂记》流传广泛，著录于《苏州历代名园记》等各处。
杨钟羲 跋 · 民国己未
杨钟羲与潘季孺都是清末藏书家。杨氏为潘遵祁后学，跋记称西圃大前辈，诗文著录于1920年11月25日《東方雜志》24号刊·文苑·詩，题目为《西圃前輩香雪草堂圖卷爲令子季儒題三十二韻》。五言长律以“牓字标何逊，横图补顾璘。俞楼文斐亹，李叟句嶙峋”开篇，虽然写得是南北朝时期著名的写梅诗人何逊、明代江东才子顾璘，但”何、顾、俞、李“的搭配，暗示其所见卷本仍为顾鹤逸所绘画、
蒋吟秋跋 · 一九六九
蒋氏是本卷题跋中最后的见证者，所以其跋文旨在梳理成卷的来龙去脉，前因后果。主要是丁丑之秋，此卷历劫，卷中顾画被撕失去，又发现程庭鹭所画，因付装池，镶嵌入卷，一经整裱，喜残物复成完璧。受潘季孺的嘱托，蒋吟秋补录程庭鹭画跋中所和的潘遵祁《山居诗》原作七律三首。诗文著录于潘遵祁《西圃集》，三首诗原题分别为《编茅》《偕仲弟宿涧上之瞰云楼》《长夏信宿草堂》。
由此，我们梳理一下西泠卷跋文提供的信息：
1854
咸丰二年，潘遵祁筑香雪草堂于邓尉山中。与妻汪氏偕隐于此。得宋杨补之《四梅花卷》，作四梅阁贮之。
（西泠卷章钰抄录俞樾光绪元年撰《香雪草堂记》）
（潘遵祁《西圃集•亡室汪宜人行略》：余筑室邓尉山中，曰香雪草堂。钱唐戴文节公为写湖山偕隐图，春秋佳日，林木幽蒨，时鸟变声，宜人乐之，与余栽花种药，躬事锄耒。谓：“老妻亦解幽居乐，催促移桡共入山”）。
1856
咸丰丙辰，程庭鹭为潘遵祁作《山居图》并题《和西浦老人山居诗》
（西泠卷程庭鹭画跋）
1860
咸丰十年，太平天国军攻占苏州，潘遵祁携家逃到上海。
（潘遵祁《西圃集•亡室汪宜人行略》寇至城陷山中亦大乱，流离琐尾，避居沪上，亲串凋零，欢乐日少，呜呼宜人病矣。）
1863
癸亥，香雪草堂女主人即潘妻汪宜人因战乱病逝。
1864
甲子春，潘遵祁重返草堂，养疴踚月。
1865
何绍基抵苏，途经潘遵祁香雪草堂，留下大量题画。
（西泠卷引首“香雪草堂”四字应是此时所题）
1867
潘遵祁六十岁后正式以香雪草堂“西圃”为号。
（早年程庭鹭画卷中仍称潘氏为“抱冲仁兄”，潘氏自题香雪草堂匾额落款也为“抱冲居士”。何绍基、俞樾称其为“简缘”。）
1876
光绪丙子，阁成二十二年。
俞樾撰写《香雪草堂记》与戴熙《山居图》合成图卷。
（西泠卷章钰抄录俞樾《香雪草堂记》：先生乃示以《山居图》并出以长卷，凡诗五十五首，皆往来山中所作者，爱而读之；草堂之胜，大略可见。）
1877
光绪丁丑，李鸿裔为潘遵祁七十大寿敬赋长句《香雪草堂歌》。
（西泠卷李鸿裔跋）
1900
潘季孺于旧箧中得何绍基《香雪草堂》额，李鸿裔《寿西圃老人七十所作草堂长歌》，墨彩如新。
光绪庚子，乞顾鹤逸补图。
1911
宣统辛亥
章钰录俞樾《香雪草堂记》，与何绍基《香雪草堂》额、李鸿裔《香雪草堂长歌》、顾鹤逸图合装成卷。
1919
民国己未
杨钟羲作诗题之，其所见应当仍是顾鹤逸图。
1937
日寇侵华，苏城沦陷。此卷历劫。卷中顾画被撕失去，何、李书迹犹存。
潘季孺整理丛残，发现程庭鹭为潘遵祁所作《山居图》，因付装池，镶嵌入卷，一经整裱，残物复成完璧。
1969
蒋吟秋长跋详细叙述画卷得失合成的经过，并补录潘遵祁《山居诗》原作七律三首。
人以园名 人园合一
对于花园草堂，士人一直以来都有着近乎乌托邦的想象。潘氏祖籍徽州大阜村，潘奕隽建三松堂，潘遵祁再建香雪草堂，到四世潘祖荫建滂喜斋，潘祖同建竹山堂，至六世潘承厚兄弟建宝山楼。潘遵祁六十岁立号“西圃”，仿佛便是宣告人生另一阶段的启程，在开放之园中，保持个体之乐，转换成逸出礼法空间，这便是筑园实践的真实动力。
宦途蹉跎，唯草堂烘托自身的文化资本。正如记载，依托与黄丕烈家族的关系，香雪草堂所藏除了书画之外，另有古籍善本。草堂花园便具有某种符号意义，它用来表征主人自身，草堂空间的重组，旨在满足同好之间交流与表达的需要。当然，选址精当别是一番智巧，唯位置得宜，主人神情，已见乎此矣。
正如西泠卷李鸿裔跋记宣称的，潘遵祁七十岁时，众人祝寿而歌，旨在赞扬潘氏的德行与节操，所以诗歌的主旨侧重点在人，而非草堂。或者说，草堂即人，人即草堂。
关于潘遵祁以及苏州潘氏家族，熟悉西泠拍场的诸位对江南艺文家族并不陌生。（西泠呈拍 苏州“贵潘”暨潘遵祁珍藏）
作为清代苏州四大巨姓之一，号称“贵潘”的潘氏家族，虽经商有成，但为家族长久之计，孜孜以求博取功名，积四代百年之功，由商户一跃而为簪缨世家。
潘遵祁，探花潘世璜之子，潘祖荫族叔，道光二十五年进士，选授翰林院编修。潘氏家族或以科名、或以事功、或以收藏、或以诗词、或以学术著称于世，一步一个脚印，厚积薄发。纵使像潘遵祁这样淡于仕宦，退而不仕，但我们依然可以从其晚年重游泮宫述怀的长文中，看出其对于族人子弟科场连捷的无限自豪。
一八五四年，潘氏辞荣归乡。建成香雪草堂，亭台有致，泉石幽深，花木扶疏，俞樾自叹：“曲园与之相比，实犹碛砾之于玉渊。”微生三遇岁朝春，已是艰难历过人，劫后无恙，潘氏流连于三松堂、西圃、香雪草堂间，遍游诸胜，杜绝尘俗，人亦飘飘欲仙，其对时间的感悟，体现在其将历史时间轴与家族心路历程的叠加叙述之中。
潘遵祁最小的儿子潘季孺，即近代藏书家潘睦先（1871 - 1963）。号少圃，一号俭庐，官湖北布政司照磨，升知府。其继承世家所遗书，先祖潘奕隽、潘遵祁等，均为知名藏书家。娶吴大澂之女为妻，书香累世。并有养闲草堂藏书处，收藏三松堂旧书不少，其中有黄丕烈校本、题跋善本不下百余种。其藏书毁于日寇侵华战火中。
潘遵祁 于甲寅建成之初自题香雪草堂（落款 抱冲居士）
该匾由潘氏后人捐赠，现藏于苏州大学博物馆。
历史的“华容道”
与画卷的“莫比乌斯环”
香雪草堂记录了几代人的命运轨迹，《香雪草堂》图卷每一次重组，装裱，完璧，便是历史斫轮妙手一挥。挥不去遗情市朝，挥不去心期林壑。
如正文所述，西泠《香雪草堂卷》是经历史之手装池而成的。它的题、画、跋者并不完全知情，也无法策划和预设这件作品。与常规的长卷不同，西泠卷因历史原因，将草堂空间带有的时间记忆不断打破重置，草堂建筑被经典化的过程中，也潘氏一脉努力完成其家族的文化建构。这是一种核心价值的坚守，也表现出江南家族文化资源的继承性关系。
不知道各位是否了解过当代作家陈忠实长篇小说《白鹿原》写作中承载历史写作和文化记忆问题。许子东曾提示读者要看到《白鹿原》“后设的历史叙述结构”，这是一种超越大历史叙述的“民族秘史的写作”。我们看到，《香雪草堂》图卷背后隐约可见的大事，比如太平天国战乱、日本侵略战争；或道咸之交，封建王朝终结这样的大历史背景，但邓尉山中的香雪草堂仿佛拥有自己的逻辑，也有着自己审视历史的视角。
从潘遵祁借外祖之名以梅建园、有夫妻之好、父子相传，几经战乱，这个画卷不同的部分在不同的时间得失现隐，不同时代的文化人又不厌其烦地纪录、复述草堂的历史和历史中的草堂。一方面，几代人遵循着言语的惯例，那种长跋和抄录（展卷敬录）保有着特殊的仪式感；另一方面，历史之手像在玩华容道游戏一样，拼来补去，打破了时序，让不同时代叙事共时性地并陈，构成一个交织往复的莫比乌斯环。共同恪守的话语信条穿梭成卷，只要还有记忆，这种力量便会创造出人所思恋。
一片香雪海，一片记忆海，接天而补，飞观而回，聊赏士族精魂。
每年早春
苏州光福邓尉山麓
梅花吐蕊
势若雪海
又是一轮
与记忆的博弈
