枫仲要书，辄复与作——傅山《开我慧者并太原三先生传》
一、“岁寒之友”—— 戴廷栻与傅山
明崇祯七年至九年（1634一1636），曾为山西提学佥事袁继咸恢复“三立书院”，选拔优秀的诸生郭新、曹良直、薛宗周、王如金、崔嗣达、白允彩、曹伟、卫蒿、戴廷栻等三百余人，以傅山为第一，至此，傅山与戴廷栻有同门之谊。傅山为戴廷栻文集《枫林一枝》作序中称枫仲幼童时就在气节和文章方面很有名气， 1636年被选拔三立书院进修，因为枫仲名气很大，一般人都不放在眼前，唯独向傅山请教。傅山觉得他的社会认知和学习认知高于同龄人的水平，难免有点傲气，于是就劝告他要虚心实行，1644年以后，枫仲求真务实，信实淳厚相互勉励，与傅山成了患难与共的挚友。
图 傅山五十五岁画像
图 戴廷栻画像而这时的傅山，不仅被山西文人视为首席，长者。在全国的文化圈也享有很高的名声，作为少年时候才华出众的戴廷栻，面对这样一位多才多艺的学长，当然是钦佩之至，为文作诗，书画方面向傅山请教。现存世的傅山书札，多数是写给戴延栻的，可见两人来往之频繁。据不完全统计，《傅山全书》载有傅山与戴廷栻交往的书信共19札，为戴廷栻所收藏的书画作品作跋及戴廷栻书法作跋7件，为戴廷栻作诗文7篇。从篇幅上占45.30%，在信札方面占20.4%。由此可见，傅山与戴廷栻在书画交往非常密切。正因为如此，“枫仲要书，辄复与作，”虽然还在狱中，也欣然为戴廷栻作《开我慧者并太原三先生传》，可见其友谊。
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傅山 （1607-1684） 草书《开我慧者并太原三先生传》
绫本手卷 1654年作
出版：
1。《中国文化奇人—傅山》山西古籍出版社，2007年7月出版，P268-271。
2。《收藏》“傅山狱中之作”，2007年11期，P76-77。
3。《名家选集卷—傅山集》三晋出版社，2008年出版，P90。
4。《渠仁甫传》三晋出版社，2009年11月出版，P170-171。
5。《山西历代书画选辑》 靳忠主编，2013年山西人民出版社，P16-17
6。《丹枫阁遗珍》范维令编，三晋出版社，2014年出版，彩页P1。
7。《中国历史文化名城祁奚故里名联名书集》中国荣宝出版集团2004年出版，P31。
8。《傅山传》山西古籍出版社，20 0 7 年6月出版，P279-284。
9。《嘉德二十年精品录 古代书画卷。一》王雁南主编2014年故宫出版社出版，P402-403。
著录：
1。《晋阳学刊》，傅山佚文《治学篇》注释，李德仁，1982年第4期。
2。《傅山全书》山西人民出版社，1991年12月出版，P349-351，527-528。
备注：
1。傅山《太原三先生传》文载《霜红龛集》中。
2。傅山《太原三先生传》文载《傅山集》中。
3。《傅山传》283页记原稿落款为“朱衣道人山写于甲午菊月忧患中”，应为此书作者观后记忆偏差。
4。山西渠仁甫旧藏。若虚斋为渠氏书斋名。
24×185 cm 91/2×72 7/8 in 约4平尺
24×179 cm
RMB： 18，000，000-22，000，000
二、傅山书《开我慧者并太原三先生传》 的创作背景
1、太原三位先生的情况
查清代顺治、乾隆两修《太原府志》，献明王先生、虚舟钱先生、太原诸生梁檀先生三人的记录都没有找到，查《山西通志》，康熙均按二十五有梁檀传，列在明代“方技”一栏，可见，梁檀在《山西通志》中被视为遗民画家而存世。
图八 戴廷栻《晋逸诗序》戴廷栻在《晋逸诗序》中简要介绍了一下三位先生，他说，献明王先生古貌质行，看到文章如同见到真人；虚舟钱先生高卧半亩园，仅闻其名；因为索画的缘故，曾去梁先生的芦鹜斋。
大概献明王先生，虚舟钱先生是民间隐居之士，虽然二人都是丁酉乡试中举，但是要入志书，一般都是要中进士才可以的，加上他们名不显世，所以，地方志没有相关记录，这也可能是傅山急于为他们作传，传世后人的原因。
2、下笔便作绝笔之想
清顺治甲午（1654）年秋，傅山因为涉嫌参与组织的反清活动被关进监狱，在狱中遭严刑逼供，拒不承认，绝食九日，九死一生，最终于次年无罪获释，这一事件就是历史上有名的“朱衣道人案”。
1753 结尾局部傅山书《开我慧者并太原三先生传》手卷就是在这一年的秋天，傅山在犯朱衣道人案后，戴挺栻通过关系给傅山捎去素绢索书，傅山在狱中写了太原三位先生的人物传记，以期戴廷栻编撰这几篇文章广为传颂，“无使泯焉”。戴廷栻在《晋逸诗序》中提到，九死一生的傅山担心其此次灾难出不了监狱，担心这三位先生的事迹被后人遗忘，而作绝笔式的嘱托： “此吾所知太原三人，吾爱之，敬之。其性情如此，子定解。爱之，敬之。幸为传之，无使泯焉无闻。”傅山在《太原三先生传》后落款为“甲午菊月朱衣道人山记於忧患中。”也可看出傅山对于此次入狱之担忧。因此在写完《太原三先生傅》后，傅山思如泉涌，文笔如飞，信笔再写下《开我慧者》，把自己对于读书作学问之法传与戴廷栻，“枫仲要书，辄复与之”可见傅山对此作的慎重已做绝笔的准备，傅山狱中之作留存至今仍能在世，极为罕见，尤显其珍贵之极。
1753 开头局部从傅山的担忧和戴廷栻的慎重可以看出，戴廷栻向傅山索要文稿，傅山深思熟虑后写下《太原三先生传》，将为太原三位先生的事迹传播后世的重托交给戴廷栻，也可看出傅山对于此次入狱之担忧而作绝笔之想。因此在写完《太原三先生傅》后，傅山仍难于平静，思如泉涌，文笔如飞，信手再写下《开我慧者》，“枫仲要书，辄复与作”即有迫不及待，不顾言词，信笔将自己的读书做学问的方法倾情的展现毫端，大有作绝笔之想而倾囊相授的悲怆以确保对此事的重托。
三、试析《开我慧者》和《太原三先生传》
1、《开我慧者》讲述了傅山的读书作学问之法
1753 前半段在《开我慧者》这篇文章中，傅山讲了三个方面的内容，一个就是导师的作用，导师是开启智慧，能够为自己解除疑惑，清除迷障，扬长避短；为自己登堂入室一窥全豹的人生向导。如果没有好的老师，就如盲人摸象，相互指责，不像前辈大家，不轻下断言，如果没有什么学问，信口胡说，就会成为一个有病的狂人。第二是培养成独立自由观点，信品信手，不见异思迁。不像有的人看到杜诗说喜欢杜诗；读李诗又觉得李白的好；读到元稹、白居易又把李白给忘了。
2、《太原三先生传》展现了傅山对虽居宦海却能洁身自好的追慕
《太原三先生传》中，傅山从游学于太原三位先生献明王先生、虚舟钱先生和梁檀的所见所闻的事迹。
王先生作官二十年，不办精衣美食。住在漏风的房子里。坐椅不能成对，桌子缺胳膊少腿，用的时候还需要用瓦片来支撑，吃的是小米饭、黄咸菜。傅山评价王先生相貌朴厚，高眉秀目，长须冉冉，像得道的仙人。
钱先生做了两年官就回来了，回来后就把制服给烧了，并把棺材准备好，说自己的事终于做完了。真有点“朝闻道，夕死可矣”的味道。傅山说钱先生虽官居县令，地方有司却不知道先生在何处，钱先生豪爽，虽然不能喝酒，但是酒兴十足，钱先生还以示诗傅山谓：“谁谓钱生老，犹然一酒狂”。
诸生梁檀过着简朴的诗书田园生活，以绘画为乐。文中傅山向梁先生请益绘事，梁先生知傅山大才，概叹的说，有登天堂法不问，何故纠结这样小小的伎俩上面，这句让我想起《开我慧者》中，傅山谓：“文章小伎，丈夫耻为，成一文人，正复不易，聪明知识，用不用问，著由于明，能者自居，奈何执着，亦复此字”。
傅山之所以对三位先生倾情讴歌，正体现了他的审美理想和对现实世界的针砭。他文中所写之状态应为清兵入关前，明王朝濒临于大厦将倾的危局中，政治腐败，官场丑态百出，党同伐异，为了利益不惜出卖良知、攀结权贵的时代，三位先辈高洁清贫，超凡脱俗，傅山以此明志，以自己的亲身经历使三位先贤的形象更加鲜活，文章不板滞、不拘限于一格，卓有特色。
四、傅山书《开我慧者并太原三先生传》为昭余渠氏旧藏
傅山书《开我慧者并太原三先生传》卷尾有“若虚斋藏”、“昭余渠氏珍藏”鉴藏印显示：傅山所书的《太原三先生传》与《治学篇》创作至今，历经300余年。其间由山西祁县的戴家与渠家递藏，之后再未易手。
图九 渠家大院“若虚斋”荷叶匾“若虚斋”为渠氏书斋，若虚斋荷叶匾至今仍悬挂在祁县“渠家大院”。
渠家大院始建于清乾隆年间，距今已经600多年。当时正是渠家十七代经营的鼎盛时期，有三大财主：田喜财主（渠源潮）、旺财主（渠源浈）、金财主（渠源淦）。据民国初年徐珂在《清稗类钞》中记载，祁县渠家资产在山西30家富商中，排名第四。
1917年，田喜财主渠源潮去世，他的长门长孙渠仁甫（1880-1963）被迫接下了家里所有商业经营的重担。尽管渠仁甫的志向是读书研究学问，但家族的重任，让他没有选择的余地。从1917年到新中国成立后的私人工商业改造，渠仁甫经营商业40年。前后有八大商号，其中3个是继承祖业，5个是他亲手创建的。渠仁甫喜读书，好诗文，“经史子集”无所不读，善书法，尤精小楷。80岁的时候仍能作蝇头小楷，至今尚存四五十万字的文钞、诗钞。平日最大的爱好就是收藏古籍善本及书画作品，其主要方向是碑帖及明清书法作品。家中的藏品中，约2/3为书法作品。
1937年秋天日本人进入山西，逼近祁县，57岁的渠仁甫只得带领全家外出逃难时，无法带走家里所有的收藏，只随身带了少量易于携带的书画。1937年11月9日，渠家大院成为日军司令部，日军对贵重物品大肆掠夺，渠仁甫收藏的书画更是抢劫一空。祁县‘长裕川’、‘书业诚’的同仁，趁日本兵外出扫荡之际，抢运出一部分书籍物品，存放在‘书业诚’书店库房内。这其中就有傅山的手卷《开我慧者并太原三先生传》。自渠仁甫去世后，渠家后人对家里的收藏并无兴趣，加上其子性格谦和不事张扬，外人并不知道其家中收藏。 傅山书《开我慧者并太原三先生传》也因此而静静的祁县走过了三百年的岁月。
（文末插入横向长图）
