布衣终身文人气 紫阳问道得真神
扬州自隋唐以来，即以经济繁荣著称，几经战乱兵祸，但由于地处要冲，交通便利，土地肥沃，物产丰富，很快就能恢复繁荣。进入清代，扬州经“康乾盛世”的发展，已成为我国东南沿海一大都会和全国的重要经济、贸易、文化中心。各地文人名流，在当时纷纷汇集扬州，在当地官员的倡导下，经常举办诗文酒会。物质精神上的追求带动了当地文化产业的繁荣，除了诗词酒会，绘画艺术也盛极一时。民谚有“家中无字画，不是旧人家”之说。“扬州八怪”便是这样的大背景之下声明显著的画家。他们的绘画作品无论从取材立意，还是构图用笔，都具有鲜明的个性。
“扬州八怪”中，黄慎以人物画专能，为其他几位画家所不及。本场匡时2018春拍“澄道——古代书画夜场”拟推出的《紫阳问道图》为黄慎早年力作，绢本巨幅，气魄宏大，其笔墨之精工绝伦，遍考国内公私所藏黄慎作品，罕有其匹，故当推为画家平生第一杰作。
Lot 1729 局部作品所绘内容为一道家传说，最早载于唐高祖时编修的《艺文类聚·真人周君传》一篇，云：“紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也。入蒙山，遇羡门子乘白鹿，执羽盖，仗青毛之节，侍从十余玉女，乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：“子名在丹台玉室，何忧不仙？”文中周义山所指为西汉开国元勋周勃的七世孙，陈留刺史周秘之子，十六岁始读《论语》、《孝经》，有好善乐施之德行。后潜心修道，遍访名山大川，寻仙求道，逾多年修行，终于蒙山遇羡门仙人，得其点化得道成仙，后世称其为紫阳真人。此幅所绘即是周义山于蒙山拜乞长生诀之景，画中羡门子青须昂首，骑一白鹿缓缓而行，围绕着他的是众多仙女，而周义山身背宝剑，器宇不凡，自另侧拱手而拜，这时候已有数名仙女回眸顾视，古书中记载的对话也即将发生，使人观画时仿佛置身其中，涉想成趣。这样一种情景的设计，足见画家的巧思与天才。画中高松瀑布，崇山峻岭，祥云明灭，流水潺潺，俨然神仙所居。在对环境的塑造上，画家同样一丝不苟，轻巧灵动，严谨之中绕有松秀之气。
天津博物馆藏《授经图》
黄慎《紫阳问道图》现藏于天津博物馆的《授经图》与《紫阳问道图》属黄慎同一时期作品，对比两幅作品，画家在对构图中对景深的处理上，以及对人物服饰纹理、结构的画法上，都比较相似。但相较于天津博物馆藏的《授经图》，Lot 1729 《紫阳问道图》中人物的背景由单调的赏石变为山水，在画法上也更为复杂多变。
授经图 局部1
黄慎《紫阳问道图》局部1
授经图 局部2
黄慎《紫阳问道图》局部2黄慎作为扬州画派杰出的代表，他在绘画上的才能是全面而高明的。观其平生，诗书画兼善，而尤其值得称道的是他在人物画方面取得的成就。黄慎人物初学上官周，后参以草法入画，所绘人物不拘于形似，尽得超然之趣。这种创造性不但解放了传统人物画谨慎勾勒、细致描摹的线条，同时也拓宽了文人式人物画的绘画语言。白石老人曾言：“余在黄镜人处获观《黄瘿瓢画册》，始知余画犹过于形似，无超然之趣。决定从今大变“，可见黄慎影响之深远。
黄慎《紫阳问道图》澄道——古代书画夜场
Lot 1729
黄慎（1687-1768） 紫阳问道
绢本立轴
尺寸：
211×100 cm 83 1/8×39 3/8 in 约19平尺
估价：
RMB： 4，500，000-5，500，000
