容庚(1894-1983)原名容肇庚，字希白，号颂斋，广东省东莞市人。 图片资料 图片资料

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　　容庚少年即醉心于金石之学，是著名的古文字学家、考古学家和收藏家。一生出版专著30余种，其中《金文编》和《商周彝器通考》影响深远。

　　他把一生的大部分积蓄用来收藏文物，栾书缶和越王剑都是他的藏品。在晚年，他把自己的珍藏全部捐给了博物馆和图书馆。

　　他是王国维称赞的治古文字的四位青年之一，他编写了有“古文字字典”之称的《金文编》，他是中大著名教授，他还是一个收藏家——广州博物馆(微博)镇馆之宝越王剑就曾是他的藏品。

　　中学毕业即被聘为老师

　　容庚出身于东莞有名的书香世家。自其高祖起，五代文脉，皆有科名。祖父容鹤龄是同治二年(1863年)中进士，执掌东莞石龙的龙溪书院十余年。父亲容作恭是1897年的贡生，博闻强记，喜治史学，藏书万卷。

　　容庚自幼继承家学，研读国学经典，五岁读“四书”、八岁学《礼记》、《左传》。15岁丧父后，跟随舅父研读《说文解字》等古文字典籍。

　　1917年，容庚在东莞中学毕业后被校长聘为教员，讲授国文和文字源流等课程。教课之余，他经过六年研究，在28岁时就完成了1200余页的《金文编》初稿，这也是他进入金石研究学界的成名作。

　　1922年，容庚辞去教席进京求学，与国学大师罗振玉相遇，深得其赞赏。在罗振玉极力推荐下，容庚以初中生身份被破格录取为北京大学研究所国学研究生，奠定了一生从事考古学和古文学研究的基础。

　　毕业翌年，容庚被燕京大学聘任为襄教授主讲文字学课，旋升教授，并任《燕京学报》主编。在此期间，容庚发表了不少关于古文字、书法篆刻等方面的论文，受到了学术界的重视。

　　进故宫(微博)整理铜器，爱上收藏

　　1924年，直系将领冯玉祥发动政变占领北京，把皇族逐出紫禁城，把故宫改为北平古物陈列所，后成立故宫博物院。故宫所藏古器物很多，需要分门别类，进行整理、鉴定、编目等工作，遂组织古物鉴定委员会。容庚为该委员会最年轻的委员，编入古铜器鉴定小组，开始了青铜器研究。

　　据容庚的弟子介绍：“(1926年)他(容庚)得以近距离地对青铜器进行实物探究，辨别真伪。那时候他还是个后进学生，为了偷师，他有时把真品说成赝品，把赝品说成真品，去向很多老前辈请教，听他们如何辨别考究。”

　　几千件铜器鉴定完后，委员会散了，容庚喜欢上收藏。他把这些铜器，选其精品分批刊印图录，得到院长同意后着手编纂出版。1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人拟将数百件古铜器整批出售，索价万余元。容老闻讯，便将整批铜器买下来，先付5000元订金。这批铜器运到北京后，容庚召集同道选购，卖去其半数就抵偿了价款，他因此成为古铜器的大收藏家。

　　积蓄半数用在收藏，也曾看走眼

　　容庚先生一生很节俭，他每月拿出一半工资给妻子做家用，其余一半就用来购买书籍，收藏铜器及字画。尽管如此，容庚收藏最主要靠的是眼力。他擅长辨别铜器字画的真伪，人家看走眼的，他就以平价购入，再用十倍的价钱卖出，然后购买回更为珍贵的古董——这就是他说的“生财有大道”。

　　虽然是古文字学家，但容庚也有看走眼的时候。1931年秋，容庚在北京古玩店购得一把有“王戉”铭文的青铜剑。当时容庚误把铭文“王戉”理解为《史记·秦始皇本纪》中的“卿王戉”，所以并不是非常重视此剑，后来此剑被古文字学专家于省吾交换过去。直到有一天，容庚在日本人所著的《周汉遗宝》一书中见到“戉王矛”，才明白此剑中的“王戉”二字应倒读为“戉王”，是“越王剑”，顿觉非常可惜。

　　不过事情在1937年却出现转机。当时，容庚得到了西周的“师旂鼎”，而于省吾对此鼎也非常感兴趣，希望容庚能转让，容庚便提出要其拿“越王剑”交换。于省吾考虑再三，最终把“越王剑”归还容庚。1956年，容庚将“越王剑”捐给了广博。

　　收藏为研究用，全部捐掉

　　1945年抗战胜利，容庚、周作人因为在伪北大任教而被代理校长傅斯年解聘。解释无果，容庚返粤任岭南大学国文系教授兼主任一职，后任中山大学教授。

　　1949年以后，在当局及中山大学的努力下，容庚的收藏品得以运回广州。他曾说：“数十年薪水收入，自奉甚微，所有余资尽以购买书籍字画器物，这样做的目的，一供学术研究之用，二可使国家文物减少外流，今老了我将献于国家，以酬夙愿。”

　　上世纪50年代，容庚将其收藏的古铜器“栾书缶”和150件青铜器珍品捐给国家。1977年以后，容庚分三批将所藏青铜器及书画字帖交付广州博物馆。后又几经波折，将一万多册珍贵书籍交付中山大学图书馆。1982年春，容庚因摔倒而致坐骨断折，多年忧疾一日发，1983年3月6日，容庚病逝。

　　1998年，容庚先生在海内外的子女秉承父亲的遗愿，将其最后一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍图书等400多种，2000多件捐予广东省中山图书馆。

　　逸闻

　　郭沫若向其求教

　　郭沫若偶然间读到容庚的《金文编》，十分钦佩，于是在素未谋面之下，冒昧写信向容庚请教问题，署名“未知友郭沫若”。容庚复信给予支持，二人以通信联系，交流研究古文字的心得。

　　郭氏著名的《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》和《两周金文辞大系》顺利成书后，他说：“若是没有容庚的帮助，我走上研究金文的道路，恐怕也是不可能的。”

　　1946年，容庚在重庆第一次与郭沫若见面，相谈并不欢畅，他事后与人谈起，用“退庙之僧”来形容郭，意指郭不务正业。

　　宁跳珠江不批孔子

　　“文革”后期，一位“批林批孔”的干将跑来劝容庚，让他认清形势，参加批判孔子。容庚答曰：“我宁可去跳珠江，也不批判孔子。”

　　其人其语

　　“数十年薪水收入，自奉甚微，所有余资尽以购买书籍字画器物，这样做的目的，一供学术研究之用，二可使国家文物减少外流，今老了我将献于国家，以酬夙愿。”

　　“我说的话，是人人心中所有，人人口中所无。”

　　“过去你们批判的容庚，实际上没那么坏；现在你们说好的容庚，实际上也没那么好。”

　　●越王剑

　　越王剑铸于战国早期，为国家一级文物。剑呈水银古色，剑格上有鸟篆错金铭文，左右各有“王戉”二字，两面共8字。虽然是2000多年前的青铜剑，但此剑至今还十分锋利。为广州博物馆镇馆之宝。图/新快报(微博)记者夏世焱

　　●栾书缶

　　栾书又称“栾武子”或“栾伯”，是春秋时晋国大夫。此缶是栾书子孙祭祀祖先时盛酒的用器，高48.8厘米、口径16.5厘米。肩及上腹有错金铭文五行四十字，盖内铸铭两行十字，由左而右，字皆嵌金，十分罕见。栾书缶是容庚最钟爱的藏品，现藏于北京历史博物馆。

　　栾书缶释文：

　　正 余 金 皇 书

　　月 蓄 以 祖 之

　　季 孙 作 余 子

　　春 书 铸 以 孙

　　元 已 缶 祈 万

　　日 择 以 眉 世

　　乙 其 祭 寿 是

　　丑 吉 我 栾 宝

　　●《金文编》

　　学界公认，《金文编》是继吴大澂的《说文古籀补》之后的第一部金文大字典。据历代出土的青铜器三千多件的铭文，共收字18000多。商周秦汉铜器铭文中已识与未识者，从中可尽览无遗，是“古文字研究者必备的工具书之一”。