■毛公鼎

■王献之 鸭头丸帖

　　简 介

　　叶恭绰 1881-1968 字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字誉虎，号遐庵。祖籍浙江余姚，生于广东番禺书香门第。书画家、收藏家、政治活动家。曾任北洋政府交通总长、孙中山广州国民政府财政部长、南京国民政府铁道部长、北京大学国学馆馆长。1949年之后，曾任中央文史馆副馆长。

　　王献之的《鸭头丸帖》一向被推崇为“书坛风流”，在功力上虽不如其老子王羲之，但在笔道流泽、婉转妩媚上，则过于王羲之。叶恭绰对它的收藏也足以表现自己为当代风流人物。

　　■本版整理：收藏周刊记者 韩帮文 实习生 孙林

　　鸭头丸帖一字卖千金

　　这一通《鸭头丸帖》，是东晋书法家王献之写给一位朋友的短笺，全文为：“鸭头丸，故不佳，明当必集，当与君相见。”鸭头丸作为一种中药丸，见录于唐 王焘的《外台秘要》、明李时珍《本草纲目》等医术，是一种利尿消肿的药。从这一帖的语气来看，应当是有人已服用过鸭头丸，但感到效果不好，因此写信告诉王 献之这个情况，王献之服后，觉得果然如来信所说，所以回信约这位朋友明天聚会并将求教。

　　这件最普通的事情，由王献之写来，竟成千古绝唱！

　　1949年之后，叶恭绰出任中国画院院长，常要出售收藏以补家计。上海市文物保管委员会主任徐森玉作为古物专家，知道老朋友叶恭绰要出售自己的收 藏，决定询问能否把他藏的《鸭头丸帖》收购为国有。徐森玉认为办此事最可靠的是谢稚柳。谢稚柳带着徐森玉的使命去拜见叶恭绰。对叶恭绰，谢稚柳向来是以长 辈尊之。见面之后，先从叶氏最关心的《柳鸦芦雁》谈起，然后又谈起他几次向上海文管会出售的字画。

　　谢稚柳作些尝试，说：“遐翁，你藏的《鸭头丸帖》是否有意出让？”

　　叶恭绰有些不快，说：“上海文管会诸大鉴定家，连画的等级价值都没有标，《鸭头丸帖》到了那里，还不知被评成什么劣等呢？”

　　谢稚柳：“遐翁放心，这次由森老说了算。”

　　叶恭绰：“这种东西我能卖吗？字字千金，即使我能卖，你们文管会也不敢买。”

　　谢稚柳：“遐翁，你可以一言九鼎，虽然是字字千金，我们也买，这个家我当了。”

　　叶恭绰只是气话，“字字千金”是笼统说说，《鸭头丸帖》到底能卖多少钱，他的确没想过，他看了看谢稚柳，问：“稚柳，你这个字字千金算是什么样的价钱？”

　　谢稚柳说：“就按照遐翁说的一个字一千元。”

　　叶恭绰沉吟了一阵，说：“你这种点名买东西，叫做挖别人眼珠子。你们既然要挖眼珠子，那就让你来挖吧，反正这东西早晚都要被挖走的，今天不是你挖，明天可能会有别人来挖。”

　　就这样，王献之的《鸭头丸帖》就归了上海市文管会，现藏上海博物馆。

　　力阻毛公鼎流出国门

　　叶恭绰在收藏上最为世人称道的有两件事，一是收藏毛公鼎没有让它流出国门，一是将王羲之的《曹娥碑》（唐人摹本）归还张大千。

　　毛公鼎为西周宣王时代的彝器，清道光末陕西岐山礼村出土，后为叶恭绰收藏，现藏于台北故宫博物院。该鼎体呈半圆形，立体高大，兽蹄形足。口沿下饰大 小相间的单行连续式鳞纹，其下铺一道弦线，十分简朴。内壁铸铭文四百九十多字，是商周青铜器中铭文最长的一件，内容记述周宣王册命毛公之事。

　　抗日战争爆发后，上海沦陷，叶恭绰准备避难香港，临行前，秘密将珍藏的七箱文物寄存在公共租界英商美艺公司仓库，其中一箱就是毛公鼎。民国二十九 年，他的姨太太潘氏为侵吞财产，大兴讼事并向日本宪兵队透露了毛公鼎藏在上海的消息。叶恭绰闻讯，急电侄子叶公超去上海主持讼事，并谆谆嘱托：毛公鼎不得 变卖，不得典押，绝不能流出国土。日本宪兵接到潘氏密告，突击搜查叶宅。毛公鼎已转移，没有找到，倒查出两把手枪。叶公超因此被捕入狱，后由其中间人具结 作保出狱。毛公鼎终于没被日军掠去。后来，此鼎由商人陈咏仁收藏。

　　抗日战争胜利后，叶恭绰即致信呼吁寻找毛公鼎并交南京中央博物院保存，因此，寻找毛公鼎的重任就落在身为上海市立博物馆馆长杨宽的身上。经过周密调 查，杨宽终于找到毛公鼎的下落，为军统所藏。最终，杨宽经过辛苦洽谈，把毛公鼎领回，拨交中央博物院收藏。毛公鼎现藏台北故宫博物院，为镇馆之宝。

　　无偿归还张大千传家宝

　　有关《曹娥碑》的经过大致如下：叶恭绰与张大千向为挚友，抗战前几年，张大千、张善孖携一幼虎与叶恭绰同租住在苏州网师园内，三位书画大家同住一园，朝夕相处，摩挲旧物，研讨艺技，自是艺林佳话。

　　此时叶氏早已退出政界，并且潜心佛学，极重友情。有一天叶恭绰与朋友王秋湄来访张大千，见张一脸愁眉不展，询其故，张乃道出苦衷。原来张家祖上旧藏 一幅王羲之的《曹娥碑》，弥足珍贵，传为家宝，上面唐人题识累累，外人极少获见。有一次，张大千在上海朋友们设的诗钟博戏之社输光了钱，无法偿还，朋友江 紫宸大笑道：“《曹娥碑》归了我吧！”大千不得已，忍痛割让给江紫宸。十年之后，张大千的母亲病重，一日忽唤大千于床前，问：“我家祖传的《曹娥碑》怎么 久不见面？颇思重展一下。”大千内心惶恐，不敢实说，就推说放在苏州了。老母亲一定要他从苏州拿来看看，大千只得诺诺。可是此卷早已由江氏出售了，如今不 知流落何方，张大千心急如焚，遂不敢再见老母，回到苏州整日愁容满面，不知如何是好。

　　适巧叶恭绰此时来访，恰如老天长眼，即刻解了张大千的围。大千以母病相告后说：“如能帮助打听到《曹娥碑》的下落，愿以重金为赎，以慰老母。”叶恭 绰听后哈哈大笑，即刻指着自己的鼻子说：“这个么，正在区区这里！”并表示既是大千先人遗物，太夫人又在重病之中，愿以原物归还大千，不收任何报酬。

　　大千自是感激不尽，事后对人说：“恭绰风概，不但今人所无，求之古人，亦所未闻。”

　　解析

　　叶恭绰收藏有何不同

　　叶恭绰自己从小就立志在史学和文艺方面作出一番成绩，但感慨史学和文艺的研究缺乏系统，考证又多有错漏，所以要有真见地，就首先要收集资料和实物。这也是叶恭绰为何收藏门类如此庞杂的原因。

　　他的收藏不是“如往昔藏家徒矜博雅，供玩赏”。1934年4月，叶恭绰为李景康、张虹著《阳羡砂壶图考》作的序言中写道：“吾夙持玩物不丧志之主论，欲为古今艺事家张目。”他希望通过对文物的研究，能够找出古代工艺的技术，从而使得文化能够更好地传承与积累。

　　1961年，在他80岁的时候，他将收藏的大量古字画珍本全都无偿捐给国家。

　　收藏家说

　　收藏者焉能为主？

　　而余之年得，只片时之赏玩。故诸君实智，而余甚愚。况诸君以身后之片纸，博收藏者无穷之珍视，虽屡易主而皆然。然则，收藏者焉能为主？

　　过眼烟云，谁非逆旅？物之成坏，亦更有主之者。穷人力之所至，必有其限。故吾人精神之寄于物者，亦终不能长在。

　　余之厌弃政治，而为艺术生活，业将二十年。今后，将并弃其艺术生活，而为纯精神生活，故从事艺术，为时恐亦甚暂。六祖云：“本来无一物。”然则，物与我何与乎？

　　（据《收藏十三家》，有删节）