郑秉伏

　　将年初至今用不到两个月时间画的几十幅熊猫图集成一册，为了给朋友看着方便。或博一嗔，或博一笑，唯此足矣。

　　取名《知白守黑》，其意有三。岁值丙申，本人年届五十有七，似乎才明白做人应知白守黑的道理。知白守黑，语出老子《道德经》第二十八章，“知其白，守其 黑，为天下式。”意为内心光明洁白，却要以沉默暗昧自守而做到和光同尘。在道家的修道方法中，静坐开始目内一片漆黑，久之可以虚室生白，直达一片光明。我 想做人既使不修道而觉悟料亦如此。其次，知白守黑在中国画中无笔墨处并非空白之物，而是一种特有语言。清人华琳在《南宗秘诀》中说过，“白即素纸之白。凡 山石之阳处，石坡之平白处，及画外之水天空阔处，云物空明处，山足之杳冥处，树头之虚灵处，以之作天，作水，作烟断，作云断，作道路，作日光，皆是此 白。”在这里华琳说明画家可以根据形式需要，化虚为实，化实为虚。知白守黑实乃中国画最玄妙之处。另外，黑白乃熊猫之本色，知白守黑应是画熊猫之最重要的 把握了。故起书名为《知白守黑集》。

　　800万年前人类的祖先早期猿人就和大熊猫的祖先共同生活在地球上。　熊猫象个隐士，隐名埋名几百 万年，真正让人识得真容不过近百年。中国古代，熊猫几乎无画家涉猎，而当今以写意入画熊猫大家，也只有吴作人、刘海粟等。且刘氏之作只零零散散，而吴作人 熊猫题材作品，较齐白石于虾，徐悲鸿于马，黄胄于驴更未成大气候，也没产生那么大的影响。中国花鸟画，尤其元代以后兴起的文人花鸟画，被画家赋予花花鸟鸟 以文化精神，其中有人的品格和审美情境，有画家寄寓和性情的抒发。它表现了与现实之间的距离，又连接了与现实之间的关系。文人画家们都喜欢在这个花鸟世界 里，借物抒情，借物言志，借古鉴今，表达自己对社会、对人生的看法。我把作画兴趣投之于熊猫身上，不仅因为古今鲜见画家涉猎，也不仅仅因为熊猫入画黑白分 明，极契合中国画笔墨造境的意趣，而是熊猫所独具的更富于寄托作画者精神情愫的天赋禀性吸引了我。其独清、静观、悠闲、憨厚，出心自远，坦腹星云……处处 无不发人和谐坐忘之念，给人以感悟，以想象，与人的审美情感息息相通。于是，卧松枕石、观云听泉，或徜徉于空谷，或信步于溪畔，一幅幅聚焦熊猫憨态可掬， 从从容容，宁静安闲的画面，便落在我画室案头之上的宣纸上，渲染幻化出一片片天地无尘的童话世界。在那一帧帧画里，不仅有着恬淡的情镜，缠绵的诗意，还有 些许魂牵梦绕似有似无的禅味。“你织凡尘，我续清梦”，“静故了群动，空故纳万境”，“一卷离骚消夜雨，几片芭蕉共秋寒”……一行行题跋在映入你眼帘的同 时，抑或也带给你心灵的抚慰。

　　清人王昱在《东庄论画》中有言：“学画所以养性情，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。”我作画即如是。放松身心，忘怀尘俗，享受以画为乐、为寄的陶醉。

　　神清气畅，其乐融融……