随着中国的博物馆、美术馆的蓬勃发展，让人民感受到中国5000年文化发展的历史，人类的进步，社会的和谐等等，当下老百姓对文化的追求更加强烈，物质是基础，文化是灵魂，发展文化也离不开一些博物馆、美术馆的贡献。但是如果私下问一些博物馆馆长、美术馆馆长见过降真香吗？他们会哈哈，都没有听说过，更谈不上见过！也有个别知识渊博的馆长说知道，因为从中国诗词、中国药典、中国历史文化、道教古典著作、中国名著（西游记、红楼梦、儒林外史等等）都有降真香的记载。再问道知道日本的德川美术馆吗？馆长们更是异口同声的评价德川美术馆是国际一流的，响遍世界的美术馆。德川美术馆馆长号称的国宝级的藏品、谈起让德川美术馆馆长兴奋的就是：降真香！
刘宏智会长受到德川博物馆馆长亲切接见
中国海南降真香博物馆馆长、海南降真香协会会长刘宏智在和降真香收藏爱好者张晨谈到2015年底德川美术馆香文化交流时还是异常兴奋，他和德川美术馆馆长一致认为中日艺术文化交流特别是香文化交流合作很重要，共同合办香文化展达成事宜。德川美术馆馆长代表德川美术馆向刘宏智先生赠送的一根降真香珍藏展出，让世界更了解降真香文化，发展降真香。
谈起德川家族和中国文化密不可分。江户时代（日语：えどじだい；1603年-1868年），又称德川时代。从庆长八年（1603年）德川家康在江户（今东京）开创幕府开始，历时265年。从庆长二十年（1615年）大坂夏之阵灭丰臣氏、统一全国计，历时253年。是日本历史上武家封建时代的最后一个时期。
江户初期，德川家康建立起严密控制下的政治体制，经过德川秀忠、德川家光两代将军，幕府统治趋于稳定。 政治一安定，经济也随之发展，在德川纲吉时代发展良好，商人与町人盛行元禄文化。 江户中叶，幕府财政陷入困境，之后实行享保改革、宽政改革、天保改革等企图改善，但却未解决根本。 18世纪上半期，资本主义的萌芽产生，新的生产方式的出现，从根本上动摇了幕府统治基础。江户日本对外实行锁国政策，严禁与外国贸易，禁止日本与海外交往，只许同中国、朝鲜、荷兰等国通商，而且只准在长崎一地进行。
宋学在16世纪开始形成学派并逐渐影响到幕府政治。朱熹的理论侧重于伦理道德的“大义名分”思想，极符合刚刚建立起统治的江户幕府的政治需要。因此朱子学逐渐受到统治阶层的重视。
日本朱子学的代表人物当推藤原惺窝与林罗山。 藤原惺窝由禅僧转向儒学，为朱子学在日本思想领域的地位作了开创性的努力。而真正使朱子学成为统治思想的是藤原惺窝的弟子林罗山。 林罗山也脱胎于禅僧，同样由批判佛教走向朱子学。在他的努力下，幕府将朱子学定为官方意识形态，并将其推广到民间。幕府资助林罗山在各地开设专门讲授朱子学的学堂，各地也出现了被指定教授朱子学的藩校。 第五代将军德川纲吉时期，幕府建立了直属幕府的昌平黉，大学头的职位由林家世袭。朱子学在以后的发展过程中，逐渐分裂成两派。一派是山崎闇斋为代表的海南派， 带有浓重的国粹主义倾向；另一派是以贝原益轩为代表的关西派，强调朱子的“穷理”理论，具有唯物主义的倾向。阳明学传入日本最早可追溯到室町时代的了庵桂悟。史料表明他与王阳明曾有过接触。但他的思想上并未体现阳明学的系统理论。阳明学真正在日本兴起，始于中江藤树。中江随着学问的深入，他逐渐感觉到朱子学过分拘泥于外在形式，有漂浮不实的感觉。 在接触阳明学后，深感“格物致知”理论的深刻，遂倾倒于阳明学。
中江藤树之后，其弟子熊泽蕃三进一步发展了阳明学。熊泽蕃三通过与藩主、大名的接触，将阳明学传播到上层社会。熊泽蕃三之后，日本阳明学一度沉寂。直到江户后期，阳明学又出现复苏，它的鼓励实践的精神，鼓舞了一批日本社会的革命家。如大盐中斋（大盐平八郎），吉田松阴等。阳明学还影响了一批后来明治维新运动的重要领导人，如高杉晋作、西乡隆盛等。
古学派的创始人是山鹿素行。他提出朱子学与阳明学都不是真正的孔孟之道，要恢复真正的儒学，必先追踪孔孟经典，钻研先秦儒学。山鹿素行于宽文五年（1665年）撰写了《圣教要录》，批判朱子学和阳明学对儒学的曲解，遭到幕府的流放。另一名古学派的代表人物是伊藤仁斋，他也站在反对朱子学的立场上，高喊复古口号，编撰《论语古义》7卷，主张以“人情”而非政治手段来树立道德。伊藤创建的这一学派被称为“古义学派”。荻生徂徕也是古学派的著名代表人物。他在文学方面提倡“古文辞”，主张在本国文的基础上，吸收和摹拟先秦隋唐诗文，反对宋代文风。同时，他将这一文学原则贯穿到自己的政治理论与道德观上，大力推崇“先王之道”，反对朱子学。香道这门艺术在江户时代被正式确立，香道使用的组香大多是江户时代所制的。美丽的小道具以及精巧的盘物使的香道更为女性所喜好。
降真香被日本德川美术馆奉为国宝珍藏，当然中国故宫也珍藏两根降真香，为何说降真香是推进博物馆、美术馆的发展起到很重要的作用哪？
央视著名主持人张腾岳呼吁保护降真香
第一：古代繁荣时代的政治文化。
中国从汉代到盛唐、再到宋代、明朝，他们的繁荣昌盛的政治，都有降真香伴随。清朝慈禧更是对降真香价值的赞许。武三思为了讨好武则天，经常搞品香、斗香。据宋人陶豰《清异录》记载：“唐中宗时，韦后与宗楚客兄弟、武三思，纪处讷等，各携名香，比试优劣，名曰斗香。”大概也只有争强好胜的唐人，才会将焚香这样温柔缱绻的雅事，改装成如火如荼的赛事。武则天把唐朝发展推向高潮，也得到诗人的赞颂：红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。五千言外无文字，更有何词赠武皇。降真香是道教的灵香。唐玄宗李隆基对道教格外狂热，并大兴道教，他陆续给李耳加了种种尊号，如“大圣祖玄元皇帝”、“大圣高上大道金阙玄元皇帝”等等。宋代繁荣时，皇帝对道教推向高峰。宋代对道教推崇，对降真香记载更多。 南宋名臣郑刚中写了两首赞美降真香的詩《降真香赋》：南海有枯木，木根名降真。评品坐粗烈，不在沈水伦。高人得仙方，蒸花助氤氲。瓦甑铺柚蕊，沸鼎腾汤云。熏透紫玉髓，换骨如有神。矫揉迷自然，但怪汲黯醇。铜炉即消歇，花气亦逡巡。馀馨独鼻观，到底贞性存。《书室中焚法煮降真香》村落萦盘草半遮，到门犹未识人家。终朝静坐无相过，慢火熏香到日斜。宋徽宗喜欢画画，更爱降真香。因为降真香引鹤降，宋徽宗画了一幅《瑞鹤图》藏在辽宁博物馆。明朝朱棣皇帝政治发展达到一定高度，派郑和下西洋，带回不少降真香。
历史上，国外在政治上把降真香作为贡品奉到皇帝那里。明黄省曾著《西洋朝贡录》记载：占域国第一（越南）曰：“其朝贡以三载……永乐后，其国袭封，遣使行礼。其贡物：奇南香，降真香……”真腊国（柬埔寨）第二曰：“洪武六年，其王忽儿那遣其臣奈亦吉郎等表献方物。其贡物：……土降香、宝石、孔雀”
渤泥国（今加里曼丹岛北部与文莱一带古国名）第六曰：“十二年及洪熙元年，俱来朝贡，其贡物……梅花脑、降真香、沉速香……”
琉球国（今日本管辖琉球群岛）第九曰：“永乐以来，国王嗣立皆请命册封。后惟中山王来朝，每二年许贡一次，由福建以达于京师。其贡物：“……乌木、降真香、木香。”
可见当年周边国家都把降真香作为向大国朝贡的主要贡品之一。
第二：降真香对宗教信仰特别是道教的影响及促进作用。
道教的神鸟是仙鹤，灵香是降真香。道教是世界上最珍视生命的宗教，尊重女性，崇尚男女平等。据了解目前国内的道观庙宇烧的基本上是檀香或其他香，现在道观里的香都是不符合道教戒律。“降真香”，道教斋醮中用香，《天皇至道太清玉册》称降真香：“乃祭天帝之灵香也。”宋洪刍《香谱》载，降真香生于南海诸山，亦有称产于大秦国者。提到：“（降真香）”性温平，无毒，主天行时，气宅舍怪异并烧之有验“，这是典型的道教烧香避秽方法。《仙传》称：”烧之，感引鹤降。醮星辰，烧此香第一。小儿带之，能避邪气。香味燃之初不甚香，得诸香和之，则特美。“古籍记载：降真香在道教祭天帝时的首用（香），称之为《众香之首》。龙王朝科 ：”臣等稽首礼虚皇，宝鼎初焚降真香。气溢银河分玉液，支流碧海散琼浆。五湖四海开千浪，四渎三河及九江。坎国群真同降鉴，澄清波浪荡尘乡。香供养普施法雨天尊。”。”水出昆仑山，剑冲斗牛角。宝剑镇醮坛，万邪随风落。”。”臣今稽首朝上苍，玉炉初爇降真香。上通三境至三天，下达九泉并九江。五岳名山共水府，十洲三岛及仙乡。愿凭恩光施法雨，普降甘露济世昌。 香供养法雨济物天尊。”：“一炷真香达上苍，祈祷威灵赴坛场。愿将威光来降鉴，邪魔魍魉尽伏藏。” 。”祝将如赫赫威灵，相玄天而降魔护道；昭昭感格，辅北极以祝国佑民。臣，谨祝真香，虔诚上启。” 。连处州仙都山的道士周景复和降真香都有个故事：在浙江省缙云县的仙都风景区内。自鼎湖峰沿溪上溯百步，步虚山麓有一石洞。洞中泓泉出自崖逢间，如悬珠垂露，滴于石池，味清凉甘醇。大旱不竭。据传，饮此水可延年益寿，成为神仙。故名仙水洞，亦名镜岩。昔有道士周景复遍游名山，遇名师传授吐纳之术，后回仙都，居此洞中，以竹梯为级，辟谷晏坐，每日焚降真香一柱读《灵宝度人经》，饮服泉水，步履矫健，形神鹤立百有余年仙去。著名诗人陆龟蒙《题镜岩周景复尊师所居诗》：“见说身轻鹤不如，石房无侣共云居”。周景复饮服此水修炼成仙。
古时道教奉降真香为首香，因烧之能降诸真，故名降真。香谱赞之合香至真至美，亦载鸡骨香。古时道家寺院多有种植，称之紫藤香。降真香文化传承数千年，药典香谱诗歌等多有颂传，道教用之醮星辰，皇宫用之祭祀天地，文人隐士熏之修身。
道家认为降真香是祀天帝的灵香，因此可以上达天帝之灵所降真香烧烟直达天上，可招仙鹤降临醮坛。 鹤是道教的神鸟，孕天地之粹，得金火之精，如果在斋醮的醮坛上有仙鹤降临，那么斋醮的功力将极为灵
目前很多道教也不太了解降真香了，范仲淹写道：
潇洒桐庐郡， 身闲性亦灵。
降真香一炷， 欲老悟黄庭。
潇洒桐庐郡，身体悠闲性情也很空灵；点上一炷降真香，临老便能领悟到《黄庭经》的真谛。《黄庭经》为道教上清派主要经书之一，内容以七言歌诀讲说道教养生修炼的原理。这首诗本身就给人悠闲空灵的感觉。降真香的丝丝香烟让人心无杂念，在如此宁静安详的环境中，人们自然而然地慢慢会感悟到道教《黄庭经》的真谛。这一份潇洒与逍遥是常人难以企及的。
降真香在海南博鳌论坛上展示受到关注
第三：降真香对文化的影响。
了解降真香就先了解中国的历史文化，宗教文化，地域文化，古典文化，医药文化，丝绸文化等等。日本对香文化发展达到极致。龙美术馆刘益谦先生参观上海香文化展览后表示，香文化是中国的传统文化，但在国内普及率并不高。从我的收藏角度来说，香文化展览对推动香文化的传播推广是具有特别意义的。所以从各个角度发展香文化是时代发展的潮流。
第四：降真香对健康养生的作用。
为何孙不二极为推崇降真香，时刻与降真香相伴？降真香收藏者张晨认为降真香不仅是道教的灵香，而且既是香料也是炼丹的良药，能祛毒辟邪，还能让人心旷神怡、促进清净修行等等。
《女功内丹》：不乘白鹤爱乘鸾，
二十幢幡左右盘。偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。
《孙不二元君法语》又称《孙不ニ女功内丹次第诗》或《孙不二女丹诗》，金代女冠孙不二著。此书收有《坤道功夫次第》五言诗14首和《女功内丹》七言诗7首全部以诗歌形式讲述女子内丹的功法与景象。《坤道功夫次第》诗题先后为收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、眼食、辟谷、面壁、出神、冲举等，此即女子内丹的功法次第。《女功内丹》大意描述内丹领悟的超凡境界，诗作文采颇佳，如第二首曰：“小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对亲心花。这种温馨恬淡的意境，正与内丹修养的高尚境界相合。此书在女子丹法之中，占有极其重要的主导地位。
降真香不仅有助于人的养生，还能治病救人。孙不二喜欢降真香可以提高修行，孙不二通过修行改变古代女性的地位。道教是世界上最珍视生命的宗教，尊重女性，崇尚男女平等，一阴一阳之谓道，这就是和谐和平衡，天地万物只有氤氲和谐才可长久；道教女性在自身修行修养行持上，为后人做出卓越的贡献为道教女性树立了榜样。女性作为人类社会中阴柔的象征，也即是“道”的体现，“弱者道之用”道祖把这种美德用在政治，修身，生活上，这个“弱者”，不是一般人理解的那种软弱；而是似水一样的柔弱之性，以静制动，以柔克刚，上善若水，水是德的体现，正是这种“柔弱之道却是天下事物生生不息之源。“厚德载物”，正是她含容万物的特性，无为而自治，化万物为自然，柔弱胜刚强，舌存齿亡，能够保存下来的一定是柔软的。“因此在《道德经》中“负阴而抱阳，冲气以为和”、“牝常以静胜牡”“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语，元阴隐秘要》亦云：“阴者，阴为无也，无则能变化，能无能有，出生入死，包容隐显也，如临军之用兵法也，六阴无形用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳，阳则可测，阴则不可穷也”。
在宗教场所焚烧的名香中，降真香尤为引人关注和重视。降真香是一种藤质燃香材料，它不仅香而且药用价值极高。降真香对于道教似乎有着更为特殊的重要意义。所谓“真”，是指道教信仰所追求、所执着、所希望要达到的境界：服气餐露、长生不老的神仙。从下面几首唐诗可以看出，降真香的确是道家修身养性，行气修练，祈求不死的重要“道具”：？ 醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆（张籍《和左司元郎中秋居十首》）。？ 仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香（白居易《赠朱道士》）。？ 殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎（薛逢《题春台观》）。仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，鸾殿还。
红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。五千言外无文字， 更有何词赠武皇（曹唐《送刘尊师祗诏阙庭三首》）。
降真香自唐宋以来，在宗教、香文化中占重要的位置，甚至是人们不可或缺的日常用品，从唐诗的记载来看，唐代的道观及达官贵人常用降真香。醮星辰用降真香，说明降真香在道教祭祀仪式中起着重要作用。《仙传》∶“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一，度功力极验。降真之名以此。”《本草品汇精要》：“烧之能引鹤降，功力极验，故名降真，宅舍怪异烧之，辟邪。”
第五：降真香的药用价值。
降真香虽然是亦香亦药，但是降真香不仅香味好，但是药用价值极高。
据考最早出现在西晋植物学家、文学家嵇含所著的《南方草木》中：“紫藤叶细，长茎如竹，根极坚实，重重有皮，花白子黑，置酒中，历二三十年不腐败，其茎截置烟焰中，经时成紫香，可以降神。”嵇含所指降神，明代医学家李时珍，在《本草纲目》引（葛洪仙翁，神仙传）中对降真香也有记述：“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一，度篆功力极验，降真之名以此。
[药材类别]：
藤木类，降真香，蜜香，黄熟同
[性味]：
苦；甘；性平。
①《本经》：苦，平。
②《别录》：甘，无毒。
③《滇南本草》：性微温，味苦甘。
[归经]：
入肝、肾经。
①《得配本草》：入足厥阴经。
②《本草求真》：入肝、肾。
③《本草再新》：入心、肾二经。
药理！
①《本经》：主腰痛，小儿背强，痈肿，安胎，充肌肤，坚发、齿，长须眉。
②《别录》：主金疮，去痹，女子崩中，内伤不足，产后余疾，下乳汁。
③《药性论》：能令胎牢固，主怀妊漏血不止。
④《日华子本草》：助筋骨，益血脉。
⑤《滇南本草》：生广南、滇西者，主治大肠下血、肠风带血、痔漏。生北南者，治筋骨疼痛，走筋络，风寒湿痹。生黄就树者，治脾胃寒冷，呕吐恶心翻胃；又用治梅疮毒，妇人下元虚寒或崩漏。
⑥《本草蒙筌》：散疮疡，追风湿，却背强腰痛。
⑦《生草药性备要》：消热，滋补，追风。养血散热，作茶饮，舒筋活络。
⑧《玉楸药解》：治痢疾。
⑨《医林纂要》：坚肾泻火。
⑩《本草再新》：补气温中，治阴虚，壮阳道，利骨节，通经水，补血和血，安胎定痛。
⑾《药材学》：治动脉硬化性高血压。
⑿《辽宁经济植物志》：治郁血性肾炎，月经困难，咯血，瘰疬，心脏诸病及早期肺病。
⒀《湖南药物志》：治肝风昏眩，四肢麻木，酸痛，内伤咳嗽，小儿抽搐。
⒁《广西药植名录》：除风湿，消肿，清热，祛痰，顺气，止咳。治痢疾，疮疥，吐血，子宫脱垂。
名药传记，罗浮山葛洪仙翁，《尸注五毒》起死回生，专治肺结核，伤寒，神经疯人，肝病，胃病。（传有广南五香方），降真香（紫滕香，伽南香），白木香（药王母香，白沉香），蜜香（奇南香）黄熟香（药王香），沉水香（五香同属，花白，果黑，国家特级药用保护树属和瑞香科没有直接关系）
止血定痛、消肿生肌、辟恶气怪异的医学功效。吴仪洛在《本草丛新》中就记述“周崇被海寇刃伤，血出不止。军士李高，用紫金藤散敷之，血止痛定，明日结痂无斑，会救万人，紫真藤，即降真香之最佳者也”。
清代帝王对降真香的疗效也备加推崇。据中华书局出版的《慈禧光绪医方选仪》记载，降真香的清热解毒功效，在宫中被记入秘笈。光绪十二年五月，慈禧患有面部神经疾病，太医以奇楠香、牛黄、降真香、乳香、苏合油等22种中草药组药，短时间即见奇效。光绪帝曾患有严重的心胃痛，御医首选大剂量降真香，配以没药、麝香、琥珀、安息香等入药，治愈光绪顽疾。
目前发现降真香对糖尿病治疗效果极好，疗效显著。
第六：降真香对古代贸易的影响。
古代丝绸之路其实也是香料之路。
哥伦布自幼热爱航海冒险。他读过《马可·波罗游记》，十分向往印度和中国。
当时，地圆说已经很盛行，哥伦布也深信不疑。他先后向葡萄牙、西班牙、英国、法国等国国王请求资助，以实现他向西航行到达东方国家的计划，都遭拒绝，因为许多人不相信，把哥伦布看成江湖骗子。当时，西方国家对东方物质财富需求除传统的丝绸、瓷器、茶叶外，主要是亚洲的高利润的香料贸易。哥伦布为实现自己的计划，到处游说了十几年。直到1492年，西班牙王后慧眼识英雄，她说服了国王斐迪南二世，甚至要拿出自己的私房钱资助哥伦布，使哥伦布的计划才得以实施。历史与哥伦布开了个不大不小的玩笑。他数次远航，最终没有到达盛产香料的东方。却在追寻“香料之路”中意外地发现了美洲大陆。因为利润丰厚的香料贸易，致使世界上的繁荣国家都派出使者探索珍贵的香料货源，最早的贸易也是香料贸易。
香料之路是中世纪的世界贸易之路，比丝绸之路的影响更久远，香料之路被选为世界遗产，和它在欧洲的知名度、对欧洲文明的重大影响有关。香料贸易直接推动中世纪欧洲的地理探险。欧洲为香料而疯狂，香料被抬到天价，比黄金还昂贵。
明成祖朱棣为了国家繁荣开拓国外贸易和寻找香料，就派郑和下西洋。郑和（1371年？ - 1433年 ）， 本姓马，世称“三保太监” （又作“三宝太监” ），云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）人。中国明朝太监，航海家、外交家。
郑和年轻时为朱棣的燕王府从侍。后因在靖难之役中有功，被赐姓郑，升任为内官监太监。有智略，知兵习战。1405到1433年，郑和七下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举。一说，郑和在第七次下西洋期间，于1433年（宣德八年）卒于古里国。
《明史·郑和传》记载的郑和出使过的国家或地区，共有36个：占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、满剌加、勃泥、苏门答刺、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、锡兰山、彭亨、急兰丹、忽鲁谟斯、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼（今印度半岛南端）、不刺哇（今索马里境内）。
宋代的海上香料贸易发达，《宋史》中记载异域香料的文字多达200多处，约30余种。为了加强对外贸易的管理，宋廷在各主要外贸海港设置了市舶司，专掌海外贸易。其中，广州香料贸易占进出口贸易的首位，出现了专门从事香料贸易的“香舶”。其次是泉州，每年进口香料10万公斤以上。1974年水下考古工作者在泉州湾出土的宋代沉船中出水了降真香、沉香、檀香等4700多斤。朱棣也要把海上香料贸易发扬光大，明代是继宋代之后又一香料进口的高峰期。“郑和下西洋”，每次都会带回“明月之珠，鸦鹘之石，沉南、龙速之香，麟狮、孔翠之奇，梅脑、薇露之珍，珊瑚、瑶琨之美”，“充舶而归”（黄省曾《西洋朝贡典录序》）。据跟随郑和出使西洋的马欢、费信在《瀛涯胜览》《星槎胜览》等书中记载，郑和带回来的香料有占城（今越南东南部）的伽蓝香（沉香的一种），爪哇的苏木、白檀香、肉豆蔻、荜拨，溜山（今马尔代夫）的降真香，暹罗（今泰国）的罗褐速香、沉香、白豆蔻、大风子、血竭，满剌加（今马六甲）的黄速香、乌木、打麻儿香，忽鲁谟厮（今伊朗东南部）的龙涎香，苏门答刺的胡椒，天方（今阿拉伯半岛）的蔷薇露、俺八儿香，锡兰山的乳香，苏禄的降香，渤泥的片脑（龙脑香）。
为了“宣德化，柔远人”，显示国力强盛，巩固其宗主国地位，郑和七次出使西洋，不仅带来了无数的奇珍异宝与各地特产，而且促成了繁荣的朝贡贸易。降真香、胡椒，沉香的等香料是西洋地区的特产因为朝贡量大，降真香等香料的朝贡尤为突出，古代天然香料资源有限，有些香料例如降真香非常名贵，是否拥有氤氲的生活氛围往往是区别皇亲贵族与平民百姓的重要标志之一。据记载仅太岳、太和山宫观所用的降真香，每三年就需7000斤，甚至更多。景泰六年，太医院就需要降真香等香料5170斤。到世宗初，宫廷就买了降真香、沉香等诸香料十多万斤，嘉靖二十九年六月辛酉购买降真香六万斤。
纵观历史长河，降真香从兴盛到灭绝，再到重生被发现。一个优秀的博物馆、美术馆要从中国的文化研究起来。珍藏降真香，让降真香勾起人们对人类文明历史的发展的了解、珍惜、奋进。博物馆、美术馆也有责任保护、宣传降真香。降真香目前又有再次灭绝的危机。
作者：降真香收藏爱好者张晨（微信号：zhangchen12333）
