清光绪 黄地青花八卦琮式瓷瓶 　　良渚文化 玉琮 通高8.9厘米，重6500克，是良渚文化最大、最精美的玉琮，被誉为“琮王”。浙江省博物馆藏。 南宋 龙泉窑青瓷琮式瓶 高26.7厘米 浙江省博物馆藏

　　刘锡荣

　　2003年，美国纽约佳士得(微博)拍卖场金锤敲下，一对大明黄地青花八卦琮式瓶成交，辗转回国后，成了我的藏品。

　　这对琮式瓷瓶，与我早先入藏的琮式瓷瓶不同。整体高贵，富丽堂皇，较同类的档次显然高出许多。青花写的款识为“大清光绪年制”，找故宫(微博)的朋友们看了看，或以为是光绪帝登基或大婚时的吉器。与新石器时代的浙江良渚、安徽薛家岗和甘肃马家窑等文化遗址出土的琮制式器类同，却远比之漂亮。

　　上古的玉琮相对简单，素面的为多，顶多有些类“族徽”、类“八卦”的纹饰，加上高古时人们的工具与工艺原始，人类的审美标准不同等因素，自然远不似今日般先进，工具都电动的。而瓷器就不然了，论时代，晚了两千年许，人类早已由萌沌的原始文化，演进成为封建文明，现代文明。电脑会把一切都精密完美起来，当初连做梦都想不到的新旧文物，鱼龙混杂地叫你打眼，这也就是为什么张大千、齐白石、徐悲鸿、吴昌硕、陆俨少等等名人字画愈卖愈多，古玉、古瓷、竹木牙雕等，铺天盖地的叫卖着，令人忐忑不安……

　　人类的有些事是今朝胜昔，有些事是今不如昔。

　　据说，嫦娥奔月的典故，是夏代的事情，古来各家记载有所不同，好在故事与人物却大体相同。说与后羿相爱的嫦娥因看不惯丈夫后期的暴虐，自家偷吃了丈夫寻来的仙药，携了玉兔一同飞升到月亮上享清福去了，弃下孤君后羿最终被民众推翻。这本是神话故事，直到宋代发明了火药、火箭，人类才有了升天的可能。到二十世纪中叶，人类就造出了飞船，把自个送到月亮上去了。等我们发现由月亮上发回来的照片后，兴奋之余，不禁为嫦娥悲哀起来，那个不毛之地，她怎么能坚持到接见二十世纪的造访者呢？

　　人类远古的美好理想是实现了，然而，美好的梦却破灭了。

　　琮制式的器物，在战汉时节依然保持着玉质的同时，又衍生出石琮，这在陕西等地出土的汉唐遗物中就有。当然，此前是以各类“石”质为主的；而进入魏晋唐宋时，就有了青瓷烧造的瓷质琮式器物了，这就使得琮作为礼器的属性发生了本质变化。为什么呢？

　　材料是生产力的基础之一。由于材料的廉价和工艺的简单，人们将自己崇拜的东西生活化了，上古时用于祭祀的礼器——琮，逐渐走下神坛，进入人类的生活之中。石质的“琮”是空心的，上下通天达地，以构成人类与神灵的通达默契，从而博取神灵的护佑，以求得生存安康，五谷丰登。在农耕文明的中国，“自然”是至高无上的神，人类的一切，都是“自然”给予的，人类没有理由不崇拜“自然”，人类更没有理由不依赖“自然”。但由于新材料的出现，专用于祭天礼地的神圣的“琮”，便成为人类的陈设器、实用器了，并有了瓷质的、铜质的等等。

　　清代的乾隆皇帝也喜欢玉琮，异于常人，竟是将玉琮镶了个底座，又加上个盖。有素面的还可刻上文句，细高的做笔桶，扁些的做香炉，倒是颇有些创意的。这类物件在北京故宫、台北故宫都有收藏。拙作《钟鼎茗香Ⅱ》书“方炉”类中的“琮式炉”，便是依了玉琮样式的精作，黄铜材质，铸后修磨。此类铜炉尤为少见，小器稍多，最以口径十厘米许为珍贵。此炉可堪。

　　人类将“琮”的底部封上，这一封上，就永远失去了“通天达地”的灵异功能，失去了其神圣的高贵地位。

　　列位请想，这材质一换，形制一变，一切全都变了，将至高无上的礼器变成了凡夫俗器，悲乎？然而现实就是如此，历史就是如此。要不我们今天怎么能在互联网上冲浪呢？

　　一切都是“变”的结果，“变”才是社会的主人，世界上没有一成不变的东西。

　　我原本有大几十件瓷质琮式瓶，在拙作《钟鼎茗香Ⅰ》“序言”中写道：“集之百琮，成就一书……”云云。由于偶遇“宣德炉”，便将之易去，换为铜炉了。现今尚有一些在藏，闲来观赏，依然得意。这一对八卦琮瓶，其形壮硕，质密沉实，口圆体方，大气富态，略硕于它器。大明黄，满地彩，凸起的青花八卦纹饰，傲然四面，其间绿线蜿蜒连绵，有规律地点缀些粉嫩的葫芦，煞是娇媚而高贵，细细度来，“天圆地方，五行八卦，子孙万代，绵延永祚”，真个是大喜大庆的皇家官器了。

　　又有宋代龙泉、明、清龙泉的青瓷琮式瓶，康熙孔雀蓝八卦琮瓶，又有金丝铁线纹样的雍正仿官琮式瓶，乾隆豆青八卦琮式瓶，新罗山人笔意的浅绛彩琮式瓶……

　　这一对黄地青花八卦琮式瓷瓶，我还是更喜欢。