唐山皮影

　　曾经，龙是尊贵与权力的象征，如今它则更是民族的图腾。“北海九龙壁最中间那条龙，曾经是皇帝皇袍中间的‘补子’，但与这条龙相比，我更愿意聊一聊民间的龙。”多年来致力于民间美术收藏的画家王今栋先生这样说。

　　明清以前，龙作为汉民族的图腾之一，在民间还是极普遍的。青龙、白虎、朱雀、玄武，作为四方的神灵，时常出现在古代民间建筑和工艺品上，守佑着信仰它的百姓们。“青龙作为代表东方的方位神，就时常出现在汉代的瓦当上。”一幅名为《象人斗兽·龙》的汉画像，表现的是当时百戏中“象人舞”的场景。这幅汉画像是汉墓石刻的拓片，人位于画像正中，与凶猛的长龙和兕(一种类似犀牛的猛兽)进行激烈地搏斗，场面生动形象、惟妙惟肖。另一幅名为《月苍龙星座》的汉画像，则是体现了当时的人对自然的幻想与崇拜。画像上部是一轮满月，浑圆的满月中清晰可见的是兔与三足的蟾蜍。星座则是以龙的形象盘绕在月的周围，昂首长尾，神态生动，自苍龙头部到尾部共刻有十八颗星。青龙的方位是东，代表春季。苍龙星座则是春天出现在东方的星座。“苍龙七宿是古人用以定季节的重要星座。每年一月到农历二月前后，太阳一落山，‘龙角’就会出现在东方的地平线上，人们就知道，马上要春回大地，到了播种的季节了，不能误了农时。北方有句民谚‘二月二，龙抬头；大仓满，小仓流’，龙抬头就是苍龙的两只角从东方抬起，这时播种就会收获累累。后来，二月初二就被定为‘春龙节’。”

　　“龙作为一种皇家的特权是元代以后的事了。明代已经有了‘真龙天子’的说法，清代更是对龙的使用进行了严苛的控制。明代、清代的皇帝住在北京故宫(微博)里，于是宫殿的梁柱、门窗、殿顶、石阶上到处是龙，皇帝穿着五爪大龙的龙袍，坐在雕满了龙的宝座上。”在民间，老百姓喜欢另一种龙，这种龙没有皇权的威严，它是代表着吉祥和福瑞，能给人们带来欢乐。在喜庆的日子里，人们喜欢舞龙灯，跳龙的舞蹈。端午节时，举行龙舟比赛。民间还流传着很多跟龙有关的故事，其中“画龙点睛”、“叶公好龙”、“鲤鱼跳龙门”等故事流传很广，在这些故事中，也有英雄斗坏龙的内容。在民间有关龙的戏剧、音乐、图画、工艺品、成语也是很多的。王老师拿出了他收藏的民间皮影，其中就有龙的形象。王老师介绍，这条皮影龙是在河北唐山、蓟县一带乡间人们演皮影戏用的。形象从古代的龙皮影翻刻而来，因此还保留着朴素、古拙的民风。“过去演戏没有电灯，都是用油灯，后来用煤气灯照明，所以皮影被熏得很黑。”这条龙就是河北皮影造型的典型，民间色彩浓郁：颜色艳丽，红绿相间，造型简洁，龙的鳞和鬃毛都以非常简约的纹理和线条勾勒。

　　“民间的龙太多了，几乎贯穿在整个传统的民间、民俗文化。随便一件小玩意儿上刻的可能就是龙。”王老师说，龙生九子，各有所好，它们被当作龙的延续在古代人们的生活中无处不在。龙子贔屃，形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。螭吻，形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火，其形象多塑在殿角、殿脊、屋顶之上。蒲牢，据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。狴犴，相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，古代人们便将其刻铸在监狱门上。饕餮好饮食，钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。赑屃，性好水，常饰于石桥栏杆顶端。睚眦，性好杀，常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。金猊，形似狮，好烟火，庙中佛座及香炉上能见其风采。椒图，形似螺蚌，性好闭，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

　　“民间有这么多的龙，但是发觉它、欣赏它、研究它、收藏它的人却太少了。”王老师对民俗文化被忽视多多少少有些遗憾和感伤。“我去西部考察，那里的乡间百姓人人都会背《山海经》。在湘西小镇的集市上，随处可见的龙鞋、龙帽，别提多喜人了。这才是人们生活中的‘龙文化’。而如今，作为民族图腾的龙，真正了解它的人又有多少呢？”(孙乐琪)