摇着羽扇的诸葛亮 叶雄 作 唐寅的《枯木寒鸦扇》

　　周礼

　　我国素有“制扇王国”的美称，早在商代就有了扇的雏形，但那时的扇子不叫扇，而叫“翣”，为帝王、王后障风蔽日所用，由侍者手执，它象征着权力与地位。后来演变为一种仪仗，因此这种扇也称仪仗扇。阎立本的《步辇图》就形象地描绘了这一情态——唐太宗坐于辇上，宫女九人前后左右分列，有的扶辇，有的持扇，有的打伞。这里的扇就是仪仗扇，显得富丽堂皇，气势恢弘。

　　扇子在我国有着悠久的文化历史，西周时期，扇子真正作为一种纳凉工具进入人们的视线和生活。王子年的《拾遗记》中记载：“时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，冷然自凉。”周昭王命人用青凤、丹鹊的翅和尾制作了四把扇子，分别取名为“游飘”、“条翮”、“亏光”和“仄影”，然后让宫女为他打扇，果然凉爽无比。渐渐地，这种扇子流传开来，成为人们夏日纳凉的工具。《尔雅》中载：“以木曰扉，以苇曰扇。”这是最早的扇子，用苇所做。唐朝诗人张祜在《赋得福州白竹扇子》中写道：“金泥小扇谩多情，未胜南工巧织成。藤缕雪光缠柄滑，篾铺银薄露花轻。”这种扇子是用白竹所制，做工精细。晋代许询诗云：“良工眇芳林，妙思触物骋。蔑疑秋蝉翼，圆取望舒影。”这种扇子其面为圆形，精巧别致。

　　扇子发展到后来，不仅仅是作为一种纳凉的工具，更具有了多重的身份和意义。裴启的《语林》载：“诸葛武侯与宣王(司马懿)在渭滨将战，武侯乘素舆、葛巾、白羽扇，指挥三军。”一把羽扇，让诸葛亮变得沉稳自信，足智多谋，风流倜傥。在此，扇子成了智慧儒雅的象征，反而弱化了它纳凉的功能。

　　《晋书·王羲之传》记载：“王羲之在蕺山时，一老媪持六角竹扇以卖，羲之书五字于扇上。媪初有愠色，羲之曰：‘但亏右军书，求百钱。’人竞买之。”王羲之在扇子上写了几个字，然后让老妇拿出去卖，结果扇子身价倍涨，供不应求。从晋朝开始，一些文人雅士就喜欢在扇面上吟诗作画，以此抒情达意，或作为礼物赠予他人。历史上就有不少画扇佳作，如周之冕的《竹雀扇》，唐寅的《枯木寒鸦扇》，沈周的《秋林独步扇》等等。这时的扇子已不再是用来纳凉的普通扇子，而是一件值得珍藏的艺术品。

　　西汉辞赋家班婕妤在《怨歌行》中咏叹：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”在班婕妤的眼里，女人就好比一把扇子，需要时，就出入怀袖，被人捧在手心；而一旦过了夏天，不再需要时，就被弃置于箱中，无人问津。由此，扇子又成了弃妇的象征。

　　唐人王建《调笑令》云：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。”一把团扇，既展现出了宫廷歌女的千娇百媚、柔情似水，又映射出了她们痛苦无奈的生活。《水浒传》中载：“赤日炎炎似火烧，田里禾苗半枯焦。农夫心里如汤煮，公子王孙把扇摇。”一把扇子将农民和王孙公子不同的心情和态度展现得淋漓尽致，也将封建社会的阶级矛盾暴露无遗。

　　一把小小的扇子承载了中国上下五千年的灿烂文明，它迎来了炎热的夏天，也带来了一段段凄美动人的故事。