编謦 隋炀帝墓发掘现场 双人首蛇身俑

　　“隋炀帝与扬州”国际学术研讨会昨天圆满落幕。昨天上午，与会的专家学者在扬分享了他们对“隋炀帝与扬州”、“隋炀帝与大运河”以及隋朝历史的研究心得，为我市下一步全面科学利用隋炀帝墓考古成果提供了学术基础。

　　观点一：墓室中编钟编磬与神怪俑

　　透视丧葬“复古”礼制

　　北京大学考古文博学院教授韦正说，扬州曹庄发现的隋炀帝墓和萧后墓里，出土了一批随葬品，为探讨北朝至唐初丧葬文化提供了新材料，“编钟编磬与神怪俑价值尤其高，是透视北朝至唐初丧葬礼制‘复古’现象特点的珍贵资料”。

　　对于扬州曹庄二号墓也就是萧后墓里出土的编钟，考古专家认为，此次出土的成套编钟16件、编磬20件，是迄今国内唯一出土的隋唐时期编钟编磬实物，填补了中国音乐考古史上空白，也显示了墓主身份很尊贵。“西汉前期尚有一些编钟和编磬的考古发现，东汉以后几乎不见了，因此，二号墓出土的这套编钟和编磬就值得注意了。”韦正说，“虽然二号墓没有出土文字材料，但是被推断为萧后墓是可信的，因为除了编钟、编磬之外，二号墓还出土有玉璋，玉器也是中国古代礼乐文化的主要构成部分之一，玉璋可以说是玉器之尊，象征着崇高的地位，编钟、编磬和玉璋一道，将曹庄二号墓身份推向萧后莫属。”

　　此外，隋炀帝墓中出土的双人首鸟身陶俑和萧后墓出土的双人首蛇身陶俑很引人注目。韦正称，隋炀帝夫妇墓中的这些神怪兽都应从北方传来，而不是南方本地特色，这也符合北朝晚期疆域变迁和隋唐初期的政治形势。

　　观点二：隋炀帝墓砖室用砖

　　与隋江都宫城砖相似

　　“隋扬州城由江都宫城和东城构成，是当时都城级的地方城市，一度具有行都的地位。”中国社会科学院考古所扬州唐城考古队队长、研究员汪勃认为，从文献记载来看，隋江都至少有江都宫城和东城，而江都宫城的西北角或就是现在蜀冈城址的西北角，宫城分布于蜀冈城址西半至东城以西，宫城以东即东城。

　　汪勃发现，隋炀帝墓砖室的垒砌方法和用砖的规格、文字、制作方法等均与隋江都宫西北内拐角城砖、国防路南朝墓砖有近似之处，“隋炀帝墓用砖中的斜面砖，与江都宫城西北拐角使用的第一种城砖近似，均为素面斜面，江都宫城西北角包砖墙第一种用砖较为特殊，砖上铭文也与唐宋时期城砖迥异，应该为修建江都宫城而专门烧制的。”

　　汪勃认为，隋炀帝墓出土的蹀躞带、铜铺首、冠饰以及成组的编钟编磬等高等级文物反映出高等级规制，同出的建筑构件、漆木器、陶瓷器、铜器等是研究隋末唐初时期遗物的重要资料，这些文物对于区分隋、唐遗物特别是建筑构件具有重要意义，“隋炀帝墓的发掘不仅具有重要的历史价值，同时也促进了扬州城遗址的发掘和研究，二者具有互补、互证、互相促进的作用，隋炀帝墓的发现和发掘是一个深化隋唐扬州城研究的契机，隋炀帝墓及其出土文物的研究，对于推进隋江都宫城以及唐扬州城遗址的发掘和研究也有着重要意义。”

　　观点三：隋炀帝广泛推崇

　　元宵节在民间迅速普及

　　首都师范大学历史学院教授王永平称，隋炀帝虽然是中国历史上著名的暴君，但他在政治、经济、文化和中外关系诸方面都曾经做出过一些重要建树，例如营建东都、开凿大运河、经营西域等，对当时和后世都产生了极其深远的影响。众所周知，元宵节是中国传统节日中非常重要的一个节日，王永平认为，“元宵节的形成就凝聚了隋炀帝的智慧和创造。”

　　“农历正月十五元宵节又称‘灯节’，民间有在此日前后几天张灯游乐的习俗，这个习俗的形成就与隋炀帝有关。”王永平举例说，隋炀帝曾经作过一首描写元宵节张灯的诗《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》，当时还有一位大臣诸葛颖还作过一首和诗《奉和通衢建灯应教诗》，这两首诗把隋炀帝时正月十五张灯盛况描写得非常生动传神。也正是由于隋炀帝广泛推崇，因此元宵节在民间迅速普及，成为全民欢庆的节日。

　　观点四：

　　大幅改订后妃名号品阶

　　贵妃淑妃为隋炀帝创设

　　中国社会科学院历史研究所助理研究员陈丽萍说，隋炀帝在隋文帝旧制的基础上，将后妃的名号与品阶进行了较大幅度的改订，例如隋文帝所置后妃只有一、三、五、七品阶，而隋炀帝充实了二、四、六品阶及对应的名号，使嫔妃的名号与品阶从一至七品实现了紧密的衔接。同时，隋文帝所置嫔妃名号多为泛称，隋炀帝则细化了每一品阶的名号或等级，如将“贵人”分号为贵妃、淑妃、德妃，“御女”则分为宝林、御女、采女三等。此外，隋文帝所置嫔妃总员额为120人，隋炀帝增至为124人，不仅如此，还增置了“视六品已下”的“承衣刀人”若干。

　　记者 陶敏