来源：太原晚报

　　范瑞婷 王海静

　　临汾地区临汾城西南5公里的伊村是尧帝的出生地。如今，人们来到临汾东端郭行乡涝河北岸，可以看到一个高50米、周长300米的黄土堆，这就是尧陵。当地民谣用“青山不老水长流，水绕山环土一丘”来描述尧陵的朴素、简陋。临汾城南3公里处建有尧庙，规模雄伟，布局疏朗，内有五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等。因为尧王与四大臣被誉为“五凤”，所以建了“五凤楼”。民谚说：“一凤升天，四凤共鸣”，寄寓着人民对天降仁君、君臣协力、国泰民安的企盼。

　　临汾市古为平阳府，城内最突出的高大建筑物是唐代遗物金顶塔，也叫琉璃塔，是大云寺的精华所在。塔为方形，6层，高30余米，按八卦方位建造。塔顶有金光闪闪的宝珠，300年来光泽不减。塔的底层有一尊造型丰满、眉目端庄的铁铸佛头，高6米，宽5米，中间是空的，后脑有孔可入，能容八人共宴；其耳轮长2.9米，耳窝里能蹲下四五个人。俗话说：“平阳城的金顶塔，离天只有三尺八”；“大云寺塔九丈九，塔底下供的铁佛头”；“平阳有尊铁佛头，耳窝能蹲四五人”。

　　壶口乃黄河第一瀑布，在吉县城西46公里处，相传为大禹神斧开凿。俗语形容：“天下黄河一壶收。”滔滔黄河从数百米的河床涌至此地，被两岸大山挟持，陡然收缩，跌落在宽仅30米、深达50米的石槽中，如壶口倾斜，飞流击石，巨浪喷壁，激起团团水雾烟云，形成了“岸旁无雨挂长虹”的景观，人称“水里冒烟”。船到此无法航行，只得用人力或机械拉纤，将船沿山的西侧拖过去，再入河道，人称“旱地行船”。因壶口水势湍急，难以利用，故沿河两岸旧时多干旱。民谚道：“壶口沿岸，十年九旱。”当地还传说，壶口的石槽经过年复一年的冲刷磨损，已经有九里深了。民谚说：“壶口九里深，一年磨一针。”“一针”，形容水磨石槽的艰辛不易。2001年，壶口被确定为国家地质公园。

　　洪洞县城西北2公里处有一棵汉植槐树，相传是明初官府先后17次强迁百万移民的聚散之地。民谣说：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣传遍了京、冀、鲁、豫及江淮地区。俗以为凡是小脚趾甲中有一裂痕的人，祖上均属洪洞移民。所谓“古老相传谈轶事，问君足指果如何？”现在，这里新建了“古槐寻根祭祖园”，以古色古香的面貌迎接源源不断的槐乡后裔。

　　东周时，侯马是晋国的都城。与侯马相邻的绛县有句古老的民谚说：“槐泉老子下村儿。”槐泉，是个村名，在绛县南樊镇；下村，也是绛县卫庄镇的一个村名；老子，指晋献公；儿，指晋献公之子晋文公。这句谚语的意思是说，槐泉和下村有两处土山，相传为晋献公和晋文公的陵墓。后来，韩、赵、魏三家瓜分了晋国，因此，至今，人们还习惯称山西为“三晋”。

　　雁北地区大同素有“龙壁之乡”的美誉，五龙壁、九龙壁、团龙壁等各式各样的龙壁几乎遍布全城。尤其是东街路南的九龙壁，活灵活现，宛如再生，堪称“龙壁之冠”。更奇的是龙壁后边有两眼井，相距不过一米，水质却苦甜迥异。民谣说：“三步两眼井，一眼甜来一眼苦；甜水能食用，苦水能治病。”

　　大同城内西南隅有两组隔墙相望的建筑——上下华严寺，始建于辽代，庙门皆朝东开，体现了契丹族“信鬼拜日，以东为上”的宗教习俗。寺内殿宇嵯峨，气势宏伟，雕塑精美，藏经丰富。因为上寺地势高，下寺地势低，所以民谚说：“高不过上寺，低不过下寺。”

　　大同最有名的还要数云冈石窟，是我国首批4A级景区，也是举世闻名的艺术宝库。民谚说：“大千佛教在云冈，五万菩萨好造像。”云冈在大同市西郊16公里处的云周山南麓，现有石窟54个，初凿于北魏时期，内存51000余尊大大小小的佛像，最小的只有2厘米。最大的释迦牟尼坐像在第五洞窟，高达17米，双腿长15.5米，膝上可容纳120人，一只脚面上可立12人。人们惊讶佛像的高大雄伟，传说：“云冈有个大佛像，屁股生在石头上”；“云岗有个大佛像，屁股坐在云头上”。2002年，云冈石窟已被列入《世界文化遗产名录》。

　　应县木塔建于辽清宁二年（公元1056年），是我国现存的最古老最高大的古代木构建筑，也是世界木构建筑中的罕见珍品。它位于县城北侧的佛宫寺，总高67.13米，呈八角形，夹有暗层四级，外观五层，实为九层。塔内每层都有色彩鲜明的彩塑佛像和飞天壁画。当地人说：“应县塔，离天二尺八”；“远看擎天柱，近看百尺莲”；“应县木塔九五层，塑像壁画色彩明”。人们常把应县塔同河北沧州40吨重的铁狮子、正定县铜铸的菩萨并提：“沧州狮子应州塔，正定府里大菩萨。”三者分别体现了古人在木构、铁铸、铜铸三大领域的艺术成就，名播海外。（二）