伎乐铜屋

　　文、图/ 广州日报记者 金叶

　　春秋战国的伎乐铜屋是浙江博物馆的镇馆之宝，平面为长方形，三开间，进深三间。正面敞开，无墙和门，仅立圆形灯柱两根。屋顶、后墙及四阶均饰勾连回纹，八角柱饰S形勾连云纹，柱顶为一大尾巴鸟。室内跽坐六人，束发裸身，二女四男，分两排。前排一为鼓师，面西，执槌击鼓，另二人面南，双手交置于小腹，作吟唱状，胸部凸出，应为女性；后排三人均面向南，一为乐师，双手捧笙作吹状，另两人为琴师，膝上放一长条形琴，作抚弦状。

　　伎乐铜屋的纹饰多为云气纹，似乎象征精神如音乐般不灭，流连天地人间，“余音绕梁，三日不绝”。作为青铜器，它的铸造工艺甚为精湛，虽然尚不知其是整件浇铸成型，还是分解组合而成，但其中的镂空、拍印、刻划等治铸工艺手法却堪称极品。 而其表面长达几千年在地下自然形成的青铜器锈斑，如朱砂、海蓝、孔雀绿等色，为其增添了别样的风采。

　　古人制作伎乐铜屋的作用是什么？对此有多种解释。从表现场景看，铜屋是一个戏台，正面无门无墙，可供观看。然而，如果是演戏，那为何里边的人都是裸体的？于是又被解释为是以娱乐性为主旨的房中乐。可是从整座铜屋看，屋顶有一铜柱，柱上有一大尾鸠，这应是古越国时期的图腾，因而不像是性表现的场面。青铜器上出现裸身男女，以前也有过，如江苏涟水三里墩出土男女三人环立的铜座，有性行为表现，可能是为祈求子嗣繁衍，与越地出土伎乐铜屋的场景有所不同。那么，伎乐铜屋会不会是反映古代越族的巫术活动？从《越绝书》记载看，古代越地是有巫术场地和活动的，如“巫山者，越鬼扁神，巫之官也，死葬其上，去县十三里”。但由于资料缺乏，当年的巫术活动是不是有类似铜屋中的场景，尚没有可靠的证据来加以证明。