对于传统徽派建筑中精美的木质雕刻，相信大部分人都不会陌生，但这些木雕出自谁人之手，可能大部分人都不知道。近日，有读者向本报热线透露，在三河古镇上，如今还有一名掌握着传统徽派建筑木雕手艺的老艺人，他名叫徐红树，他和儿子一起，成了江淮地区徽派木雕的最后继承者。当记者找到了这位年逾古稀的老人时，他却面临着这样的忧虑：这门融入了江南风韵和皖北特色的江淮古建筑木雕手艺，在流传了百余年后，可能在不久的将来渐渐消失。

　　木雕艺人称手艺源于江南

　　当记者来到徐红树位于肥西三河镇郊外的家中时，他正从儿子徐明安位于镇上古街的木雕作坊回来。听说记者要了解徽派建筑中的木雕活计，他立刻从家后面的小木棚 内拿出一大堆家伙：各式刨子、凿子、木槌、木钻……徐红树说，这些五花八门落满灰尘的木匠工具，都是他的爷爷从清末传下来的。

　　谈起合肥地区徽派老建筑，老人的话匣子立刻打开了：在他的记忆里，徐家从他的爷爷开始就从事老建筑上木质结构的雕刻制作。从清朝末年一直到民国再到解放后，一 直传到他这一辈。改革开放后，他的三儿子徐明安也传承了部分手艺。如今那个干了一辈子的木工活，让徐红树的双手遭到了疲劳性损伤，晚年的他再也无法拿动木 工工具，但他现在还是每天来到儿子的木雕作坊里，做一些技术性的指导。

　　对于合肥地区徽派建筑木雕手艺的起源，老人说：“合肥地区的 传统建筑木雕手艺是在清代从江浙地区传来的，也融合了一部分皖南徽派建筑中木雕的风格。这些源自于江南的木雕手艺，到了合肥再融合了本地建筑文化，形成了 独特的江淮地区建筑木雕手艺，这种手艺只有在江淮之间才能见到。”

　　祖孙三代曾共同修建三河

　　谈起这个木雕世家，徐红树颇有感叹。民国时期，三河古镇上木雕艺人遍布，徐红树几年前才去世的父亲徐庆忠也是其中比较有名的一个。镇上钟和祥商铺、林宝泰，万年台古戏台上的木雕结构，都是他的父亲徐庆忠参与修建的。

　　解放后，老艺人们的手艺断了线，因为再也没有人愿意建设带有“封建主义”标签的徽派老式建筑，包括徐红树在内的老木雕匠人就没了用武之地。徐家那套祖上传下 来的木匠工具被他放进了箱子。解放后到改革开放的这段时间里，徐红树和父亲能做的唯一一件事，就是顺应古镇发展的需求，负责将那些老建筑的木结构拆除。这 段时间里，让徐红树一直不能忘怀的是上世纪70年代，徐家负责拆除镇上木结构的张氏公馆，公馆内建有一座走马转心楼样式的建筑，建筑面积有300平方米， 这座楼被誉为三河第一楼。“拆张氏公馆的时候，看着真是心疼啊，那些雕刻精美的木雕、椽子、木梁就那么被拆下来，扔进了垃圾堆，有的直接当做柴火烧掉 了。”徐红树如今谈到这段历史还气愤得直跺脚。

　　直到上世纪90年代，徐红树的手艺才开始有了用武之地。随着三河古镇的重修，和市场经济大潮下各类仿古商业建筑的纷纷涌现，徐红树和父亲、儿子一起，负责修建一些三河镇上的曾经被拆毁的古建筑，其中就有他的父亲徐庆忠在解放前负责修建的万年台古戏台。

　　徽派建筑木雕有很多讲究

　　如今，徐红树的父亲徐庆忠已经去世，徐红树和三儿子徐明安成了这种木雕手艺最后的继承人。为了顺应市场需求，徐家在三河镇古街上开设了一家木雕手工作坊。在 作坊内，徐明安指着他手中正在雕刻的一块木雕说：“这就是反映‘三河大捷’题材的人物木雕，是用在徽派古建筑中屏门隔栅上的，也是江淮之间特有的木雕题 材。这种雕刻作品中的每个人物并不是写实，而是脸谱部位所占身体的比例要大许多，因为建筑木雕中的重点是要体现人物的表情。”

　　据徐 明安介绍，木雕活分为镂空雕、空雕、实心雕、人物雕……光是一个雕刻的选木方面就有许多讲究。人物雕需要用柳木，柳木的质地较为松软，细节能够刻画；而实 心雕多用的是杉木板，雕刻出来的木雕不容易弯曲；做镂空雕最好是用樟木，这种木质有着淡淡的木香味；而做木雕最好的木质是银杏木，但目前很难找到了。而木 雕中的重头戏人物雕中的题材则选自于各个历史时期的故事，如张果老倒骑毛驴、姜太公钓鱼、苏武牧羊、二十四孝图……

　　如今木雕再找不出当年味

　　如今，在市场经济大潮下，合肥地区众多仿古旅游景点的开发风生水起，不少市区内的饭店、商铺也开始按照徽派建筑的风格进行装修，这也为徐家的手艺找到了出 路。但面对这些送上门的生意，徐红树老人的心中却怎么也高兴不起来——因为如今真正懂得这门手艺的人不多，一些建筑的木质结构的建设完全按照市场规律来， 能省就省，能改就改。对于这种现象，徐红树感叹道：“现在的那些复古的木雕已经变了味，再也不是祖宗传给我们的那些东西了。”

　　“仿 徽派古建筑的现代建筑非常多，但建设这些建筑的业主中间，真正懂古建筑的人不多。大部分业主将建筑装饰成徽派建筑的风格，可以说是在附庸风雅，只能说是伪 仿古建筑木雕。”徐红树打了个比方，例如三河古镇小南河上的一座仿古廊桥，按照徽派建筑的要求，上方的顶部结构应该是飞檐走壁，木质雕花吊顶。但在廊桥的 建设中，由于资金的原因，这些重要的木质结构部件都被省掉了，整座廊桥几乎就是用水泥、木料搭个架子，然后架设上木板做的顶，再铺上仿古的黑瓦，就成型 了。徐红树站在廊桥上气愤地说：“古廊桥上使用这样的木结构哪还有一点传统徽派古建筑的特色？完全是一种不伦不类的怪胎！”

　　流传百年的手艺面临失传

　　站在古镇徐家木雕作坊前，徐红树坦言，如今最让他头疼的是，并不是生意往来上的繁琐，也不是建筑风格没能传承古代建筑木雕文化，而是这门传承了百年的手艺即 将面临着失传。由于新中国成立后国内很少新建古建筑，解放前遍布各地的老匠人面临着失业的问题。那些当年一起干活的老伙计纷纷转行，不少人远离了雕刻事 业，更多的人在沉寂了许多年后，将这门手艺带到了棺材里。如今，在合肥地区，除了徐红树和三儿子徐明安外，对于这门传承数百年的手艺，再也没有人愿意过 问。

　　“有些手艺再过些年头，就再也无法复原了，比如曾经在徽派民居中大行其道的冰冻纹镂空窗雕，如今在复原的徽派古建筑中也见不到 踪迹，这门手艺只有装在心中，找不到传承者了。”徐红树说，虽然作坊里请了不少工人，但这门手艺真正要学到家需要花十年甚至更长的时间。如今一名学徒工一 天要给他们50元的工钱，就这样很多人还经常嫌钱少，经常干一段时间就撂挑子不干了。作为木雕世家的后人，他的孙子也不愿意学习这门费事又没多少市场的手 艺。

　　“再过些年，江淮徽派古建筑中的木雕也许真的成为绝版，后人只能从那些存留的历史建筑中去了解它们了。”采访的最后，徐红树一声叹息。