《步辇图》这幅传世名画，知名度应该挺高的，因为经常在历史和美术教科书里出现。不过呢，本鹿最近翻资料的时候发现，公众对这画恐怕有严重的认知误差。
有多严重？
对于当事人来说，大概是“丧事当成喜事办”的级别X﹏X
来，先上图画。一般人印象里的《步辇图》大致是这样的：
手头没有课本，只有一套北京出版社2004年出版的《中国传世名画》，对此画的说明，基本能代表官方的定性：
步辇图 唐·阎立本 绢本设色 纵38.5X横129厘米 北京故宫博物馆藏
该图取材于唐贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的事件，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃迎亲使者的情景。作者对不同人物的肖像特征和心理状态的刻画颇为成功，作品勾画精细，设色浓重，带有南北朝晚期和隋代绘画的韵味，是一件艺术价值和历史价值兼备的作品。
对于这画的争议质疑也不少，现在比较主流的观点是认为它并不是唐代大画家阎立本的原作，而是宋朝人的临摹品。还有更激进的看法，以陈佩秋《名画说疑》一书中的论述为代表，认为这作品是产生于金元之后的“彻头彻尾的绘画水平低劣的伪作”。
陈佩秋老太太自己也是一位名画家，她罗列了很多论据，回头有时间可以一条一条拿过来辨析一下，也会很有意思。不过她和其它“质疑派”都非常强调的一个论点是：步辇图上的人物，不管是坐在宫女中间的太宗李二，还是左三人中央的吐蕃使者禄东赞，还是他前后的两名唐朝官员（译者），穿衣打扮姿势用具都太轻松随便了，简直是一群杀马特，完全没有“天可汗接见邻邦使者”范儿。
陈老太太拿来做对比的图画，主要是已经流失海外、公认为阎立本作品的《历代帝王图》，以及陕西和敦煌考古发现的一些壁画。首先要说这些拿来对比的材料，以及对比方法本身是科学合理的。拿这些干货来考证真伪，说服力比什么“笔法”“气韵”之类强得多。
质疑派吐槽：人家《历代帝王图》里的皇帝，以及敦煌石窟贞观时代的帝王图，都端端正正穿着朝服，就你步辇图上李二搞外事礼仪活动居然一身幞头圆领袍的便装常服，啥德性！
步辇图上的唐太宗李世民，不但衣着随便，坐姿也不端正，缺胯袍下摆居然跷出一只二郎腿（还真是“二郎”的腿……）
然后礼部官员也没规矩。看人家初唐章怀太子墓壁画里的迎宾官员，明明穿得很严肃！
而步辇图里，站前面的红袍大臣和后面的白袍男，都是一身T恤牛仔的常服打扮，什么风气，什么态度！
至于中间这位禄东赞，陈老太太认为他应该按吐蕃人的规矩穿皮裘见驾，而不是西域胡服风格明显的团花锦袍。总而言之，这个天可汗接见赞普求婚使者、许诺把文成公主嫁给松赞干布的场面，实在缺乏隆重威严的皇家典礼气派。
唉……不过我要说，如果画上的这个场面，本来就不是“唐太宗许婚嫁公主”的典礼现场呢？
文成公主入吐蕃这事，前后折腾了好些年，有点复杂，我简述一下。
几乎和李渊父子开国建唐同时期，吐蕃王松赞干布（他的名号和名字都有不同版本，我用知名度最高的）继父功业统一了青藏高原（南部），把吐蕃整出了一个“国家”的形态。贞观八年，唐蕃之间有了直接接触，松赞同志觉得唐朝挺牛，两年后第一次向李二同志求婚，被干脆地拒绝掉了。
扫了面子的松赞大怒，发兵袭击唐边境，两军互有胜负，战争规模没折腾太大，不过双方掂量出了对方的实力。于是贞观十二年，松赞再次求婚，十四年，更派第一重臣宰相禄东赞亲到长安，执重礼表诚意。这次李世民同意让宗室女文成公主嫁到吐蕃和亲。
这是整个事件的重点和高潮，但是……后面还有后续情节呢。
后面的事跟松赞干布和文成公主就没直接关系了，是李世民看上了禄东赞这位精明能干的大叔（咳），坚持要给他也找个唐朝媳妇。虽然禄东赞打滚上吊不情不愿地一再拒绝，声称自己和原配正妻情比金坚啥的，还是没能保往贞操。天可汗同志把自己的一个外甥孙女（他姐的女儿或外孙女，此处略有争议）嫁给了禄东赞，大概是希望能借此把这位吐蕃宰相羁留在长安。目的未遂，东赞大叔还是很快跑回了吐蕃，继续辅佐松赞干布征战立国。
于是，对啦，《步辇图》画的根本就不是“唐太宗同意文成公主去吐蕃和亲”的场景，而是……“唐太宗逼着禄东赞在长安娶媳妇”的场景o（￣▽￣）d
啧啧，导游鹿又信口开河了不是？这么说的依据何在？
依据……这画上白纸黑字写着哪（ ﹁ ﹁ ） ~→
我们在各类载体上看到的《步辇图》，大都只有画，因为它是整件作品的核心部分。但其实，目前收藏在故宫博物院里的《步辇图》实体，拿出来展开看，大致是这样的：
揉揉眼看清楚了，右边的画只占了长卷很小篇幅，左边那一篇篇书法，都是历代收藏者写的题跋之类，另纸写完粘上去的。全卷共有22跋，时代由宋至明，其实卷本比上面的图片还要长得多。离画面最近、底本颜色也一致的，是这作品最早的题跋，按字面讲，是晚唐名相李德裕撰文。
给个大图，看清楚点。
这篇最早的题记说，画是初唐的宰相画家阎立本画的，流传到晚唐，名相李德裕和另一个叫“李道誌”的官员把这画重新装裱了一遍，李德裕写了题记。但画上的篆书文字，却是北宋书法家章伯益写上去的（所以现在认为此画是北宋摹本）。题记内容如下：
太子洗马武都公李道誌
中书侍郎平章事李德裕
大和七年十一月十四日重装背
贞观十五年春正月甲戌，以吐蕃使者禄东赞为右卫大将军。禄东赞是吐蕃之相也。太宗既许降文成公主于吐蕃，其赞普遣禄东赞来逆，召见顾问进对皆合旨。诏以琅邪长公主外孙女妻之。禄东赞辞曰：臣本国有妇，少小夫妻，虽至尊殊恩，奴不愿弃旧妇。且赞普未谒公主，陪臣安敢辄取。太宗嘉之，欲抚以厚恩，虽奇其答，而不遂其请。
唐相阎立本笔 章伯益篆
步辇图密码，嗯，其实导游鹿是在榜热度
。这纸上清晰完好的字迹，明白晓畅的内容，哪是什么密码，根本是明文。也就字体是小篆，不怎么太好认，还能拿来唬个人。所以懂了吧？李德裕就很明白这画的重点在哪里，直接引语写的是“禄东赞辞婚”，落尾则收尾于“不遂其请”，李二同学强力逼婚成功。[bm喜悦]
我们再来看看画上禄东赞的表情：
小伙伴们你们听到东赞大叔内心狂野的呐喊了吗……
然后李二同学的表情……
别告诉我你什么都没看出来。。。。。[猥琐][猥琐][猥琐]
明白了“画上是逼婚现场，不是许婚现场”的真相，前引陈佩秋等人的质疑重点，一下子就非常好解释了：
为什么皇帝不穿朝服坐姿随便、身边不是侍官而是宫女？因为这不是接见邻国使者的正式典礼，而是天可汗亲切关怀使者个人婚姻问题的休闲日常场景；
为什么大臣不穿戴笼冠礼服而穿常服？因为这不是引见邻国使者的正式典礼，皇帝都一身休闲打扮，大臣当然要跟皇帝的穿衣风格保持一致；
为什么禄东赞不穿本国风格的皮裘蕃帽，而要穿一身胡服锦袍？因为这不是他代表本国赞普来求婚议政的正式典礼，而是被亲切关怀个人问题的休闲场面，他所穿的很可能是唐朝廷特意赐给他表示器重友好的“蕃客锦袍”[1]。
再说句良心话，“步辇图”=“逼婚图”的事估计并不是导游鹿的独创发现，很多老先生都心里清楚（那篆书题记写得太明白了），然而为了大家众所周知的原因，在写说明介绍时做了模糊处理。比如开头我引的那注释，“该图取材于唐贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的事件”——没说错吧，禄东赞被逼婚，本来也是唐蕃和亲大事中的一小部分——“描绘了唐太宗李世民接见吐蕃迎亲使者的情景”——两个人验明正身无误，“接见”也无误，总之我们是不造假的你理解偏了是你自己的责任……
内容认知问题弄清了，但是，《步辇图》本身的争议还是非常大。
质疑派主要质疑的点包括：这画真是阎立本画的？题跋真是李德裕撰的？篆书真是章伯益写的？后面的鉴定真是米芾鉴的？图章真是金章宗等盖的？……等等等等。
但是这些主要涉及古书画甄别辨析的技术流，写起来不怎么好玩，所以……我先偷懒吧。如果想继续看的人多，有时间再写步辇图密码（二）（三）啥的……
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[注1]：关于“蕃客锦袍”，最初是沈从文先生提出这一观点，更详细的考证可见文史知识（2013年1月第1期）刊发的《帝赐锦衣——唐朝服饰中的秩序与风尚》撰文/李丹婕 //m.183read.com/magazine/article/article_id/184834
来自微博@唐穿导游森林鹿
原标题：《步辇图》密码（一）
