心及佛，诗即佛
——序岳红诗集《那世的我》
初识岳红，缘起《北京伽蓝记》。该书为台湾佛光山永芸法师与岳红合著，以北魏名著《洛阳伽蓝记》为本，遍访北京古刹寺庙，展演成北京城的佛教史；观道场的兴替起落，让众生领略佛法。而得见岳红，仍感念于2015年5月与永芸法师的洛阳会师。岳红从北京前期抵达、我从海南专程赶赴洛阳与他们相见。均有老友得见、相见嫌晚之感。永芸法师带队我们一行六人在洛阳朋友尚谨陪同下，同游三门峡，并为芸师的新书《新洛阳伽蓝记》在洛阳及周边地区的实地考察划上圆满。为此我特写下《至少这里的黄河是安静的》一诗存念：“……至少这里的黄河是安静的，世界静下来/你是一条佛性的大河，所以甘于独处/人门、神门、鬼门，三重大门连环锁住/你把时间的秘密守口如瓶……”所谓缘分，大抵如此吧。
诗人岳红毕业于南京大学中文系，已出版《零落一地的风》等六本个人文学著作。长期从事媒体工作，早期参与江苏省作家协会《扬子江》诗刊的创刊及编辑，后陆续主编过生活及艺术类报刊，故论及诗文，我算得上她的诗友。她特约请我为其新书《独白》作序，我当即欣然应允以示祝贺。
潜心佛法修为的诗人岳红，其新诗多为心省、禅悟之作，颇有俳句、传统抑扬韵诗之风，辨识度极高。虽多假借第一人称“我”出发，并不意外，而读来亲切、感人，如亲身经历一般。如《不说禅》：
不敢轻易说禅
我离灵山
还有跋山涉水的远
遇见你
是我历经艰辛修来的缘
不敢奢求悟道
只想将日子过成
堂下一杯茶的清淡
佛前一炷香的简单……
这样的心作，俯首皆是：《那时的我》、《灭度》、《阿兰若》、《莲意》等。
但岳红写“他者”和咏花的诗作，同样精彩。我想，这一方面得益于她多年“众生普渡”的佛界理念指引，另一方面则因为咏花之物皆为她亲自栽种有关。如这两首《滴水观音》、《薰衣草》。“志远当村长后/人们常常看到他在村子里/捡垃圾/他说他的目标是捡走人心上的垃圾//窗下的滴水观音安静地绿着/似乎/水滴映见了他/观音也映见了他（滴水观音）；“至今我不敢确定/我种下的是不是薰衣草/新疆的吴姐再嫁后/我不知道该找谁问询”（薰衣草）。
读岳红的诗，仿佛听脆弱、敏感、恬静的诗人青灯下在倾诉。我很容易想到仓央嘉措的那些含劝诫意义的宗教道歌，如一首《无题》：“回声的千结百绕/而守候的是/执着/一如月光下的高原/一抹淡淡痴痴的笑”。心性修佛的诗人岳红，与上师灵犀相通。
近年来，古体诗词我写的很少，尽管那曾经是我高中、大学时代的最爱。开卷有益，现在我静心展读岳红的古体诗词，譬如《今世》：
误入娑婆心未染，
情越千劫万重关。
为君留下一缕香，
即算此生不枉然。
再如《忆佛》：
百年孤獨千丈冰，
萬劫枯心落古井；
曾悲三生無幸日，
岂料一朝降甘霖。
曾在天涯任飘落，
浮生才情成蹉跎；
一朝契遇佛旨意，
蝶飞翩翩花婀娜。
岳红的古体诗词令我还不禁想起清代著名词人纳兰容若“人生恰如三月花，倾我一生一世念。来如飞花散似烟，醉里不知年华限”的佳句；还有纳兰一阙《长相思》：“山一程，水一程/身向榆关那畔行/夜深千帐灯//风一更，雪一更/聒碎乡心梦不成/故园无此声”。跟纳兰一样，岳红以她诗人、禅修者特有的细腻、敏锐和多触的视角与诗心，将单调清苦的修行生活跃然纸上、诉诸诗词从而使得心灵的感悟得以升华、提炼，隽永、清丽如出水之莲，让她的修行路上更添一层诗意的力量和光辉。幸焉。
岳红布罗茨基曾说过“诗人的影响伸向他的极限，即是说，世界的极限”。而除此之外，诗人、修行者岳红的诗，我宁愿还相信，也正在发生“修佛”这样的影响力。这恐怕正是《独白》带给诗人、修行者岳红的双重意义。
心及佛，诗即佛。
是为序。
骆家
丁酉年季春于鹏城
骆家，诗人，译者，摄影师。生于湖北。1988年于北京外国语学院毕业并获俄罗斯语言文学学士学位。上世纪八十年代开始诗歌创作。出版诗集《驿》《青皮林》《学会爱再死去》、译著吉·塔比泽（格鲁吉亚）诗选《奥尔皮里的秋天》等。其作品入选多个选本。居深圳。
