中国红：照亮世人的生命之光
——读岳红《祥宁居选集》
文/陈子安
中国红，当与在美国读书的儿子网上聊天时，作家岳红的签名用的就是这个名字。儿子土豆一看到这个名字就会感到温暖，因为那代表着双重意义，祖国与母亲。中国红，对一些外国友人来说，中国人，红，是一个让他们生命受到感动从而影响他们对中国的观感对中国文化的态度的中国作家。如美籍印度人U mesh，一个印度贵族出身的美籍人士，家中开有金矿，因为岳红的一串佛珠研究起了佛教，而原先他虽为印度人，对佛教乃一无所知。这样的例子算是殊胜因缘了。还如瑞士艺术家马修，他在中国教中国儿童画画，岳红联系安排了一个国际儿童艺术节可以展出孩子的画，但艺术节展览有名额限制，这令马修很难过：因为他眼中所有的孩子画得都很优秀，把谁选下来都让他痛苦。岳红就与她办国际儿童艺术节的朋友沟通，恳求朋友同意让所有的孩子作品送展，最后这事真给岳红争取成功了，让愁容不展的马修露出了开心的笑颜。当马修露出开心笑颜的那一刻，中国红，就成了照亮他生命、驱散心头愁云的一道阳光！
岳红岳红毕业于南大作家班，文学与艺术曾是她全部的梦想，为此颠沛于世途，后因缘际会，与佛教结缘，从此把媒体工作、写作与修行结合起来，从事佛教文化传播。她因佛教信仰与台湾永芸法师结织与合作，撰写了《北京伽蓝记》，书在内地商务印书馆与台湾分别出版。岳红后又因永芸法师与台湾星云大师相识，为两岸佛教文化交流传播留下一段佳话。北京大学授予星云大师名誉教授，于北大的哲学与宗教学术，于星云大师的人间佛教理念弘扬，于两岸和平与佛教文化交流传播，均所裨益。其事之成行，就有岳红的居间之力。
《北京伽蓝记》（台湾）岳红平生所交往的，有高僧大德，有大学校长，有著名教授、企业巨子，以及著名诗人、作家与各界名流，中外均有，社会地位崇高。但岳红把这些人事看作是“今生重逢”的三生之缘，她待人赤诚，以无分别心待之，随缘而行，从而与各方人士结下“清风明月，行云流水”的善因缘。
文艺家奉佛修行，古已有之，诗禅文禅，佳话不断，如王摩诘，如苏东坡。近代如李叔同出家虎跑，法名弘一，从此让中国佛教传至现代，多了一位大德高僧，令佛教两宗法祧得以一人兼继之，法灯有传。岳红以一个作家诗人之身而成为佛门修行者，又以写作印证修行，可为当代中国文坛留下一个研究个案。因此，研究岳红的文学创作与其创作中的佛教思想影响，或可成为一个值得深析的学术课题。而依我之浅见，阅读岳红《祥宁居选集》六册著作，有长篇小说卷、短篇小说卷、散文两卷与诗歌一卷、语录一卷，一言可概之，曰：照亮世人的生命之光。——这是一个有光辉的生命，因而能发光，发热，感染与感动世人与世界，让人看到生命的美好，看到生命的光明所在。
当今之世，佛门有末法时代之说，盖因正信缺乏，正念不兴，世相陆离，迷信亦盛，令人沮丧。而依顽愚之管见，世事何尝不可收拾？大法犹在，大道自行，人间正道，沧桑变易。凡每至极时必有其变，乐极生悲是变，乱极生定亦是变。而厘定人心，拨乱反正，要在中枢智慧，燮理阴阳，协和万方。“周虽旧邦，其命维新”，我中华古国，具五千年生存智慧，自有披荆斩棘、开山辟道的勇气与责任担当。
依愚之见，佛者，觉悟者，自信、自力、自度者也。信佛者献身佛门者，其自奉与共产主义者略相类，不留私产以遗后代（僧人亦无后代，即有后代，亦斩断世情不以为念也）。其无私者无欲无求，庶几近圣贤矣！而信佛者与共产主义者所殊者，不过是信仰有异，为人类社会奉献之法不同，其虽异于入世之工商士农诸业功德，但劝慰人心，安定社会，降魔卫道，裨益社会亦不在少！佛教复有文学艺术之因佛缘禅而起，于文学言，古有变文，由变文而小说；由佛教经义而成诗，诗禅相生，互助其美。复有禅画，禅乐，禅武，禅医，此亦艺术诸技能为之发生之机。此证之于岳红写作，即得此六卷洋洋大著也。对此著作，研究文学者依旧观读小说，发现其中有卡夫卡变形记之变形，有马尔克思百年孤独之观照，对照文学经典诸作，恒有心得。研究佛教文化者，则于小说诗歌中见佛学经义，可证人生无常之种种痛苦，怨孽，爱别离，憎相会，于焉有悟，解缚脱粘，获得心灵自由之解放之乐，亦为人生一大幸事。
我读《祥宁居选集》，小说，惊诧于笔锋锐利，直刺人心；诗歌，新体诗与旧体诗风格虽异，但于心则一矣，随缘而兴咏，因情而成诗，其中有禅悦，有法喜，有佛心如莲，清净临水；有人情如茶，温馨香远。散文，尤爱读《土豆的哲学》，一对母子在中美异国的情感交注，这是生命的相互观照，里面有大爱大慈，有生命的大喜悦，大欢乐。慈悲之美，令人心有戚戚者也。这种母子之情而产生的文学作品集，当是当代母亲文学的新收获，值得所有为母亲的知识女性一读。
佛教有婆心之语。婆心因爱心而生。人间有爱，信是有福也。而读书以识人，读书以明义，读书以掩卷思考生命的意义，苟有如此之书可读，则长夜得销魂之法也，其当乐逍遥而容与！此，或为岳红之婆心化为文字之初衷也。
