肖鲁 《对话》

　　行为艺术通常被视为一种视觉艺术表现形式，也有人定义为“表演艺术”、“观念艺术”。蔡青对行为艺术给出的定义是，“艺术家亲身加入，精心策划而推出的行为 或事件，并通过与人们交流，一步步发展，形成结果的过程”。所谓艺术家“亲身”参与，则包括物理性的身体参与，或精神性的、心理上的身体参与。

　　行为艺术观念性很强，直接表达艺术家本身的观点与行动，这与传统艺术多采取迂回表达手法的做法大不相同；而其表现空间也具有无限的潜能，走出了艺术家的画 室、创作室，以生活处境和社会生活环境为资源，关注政治、经济、文化、社会等各领域的现状或变化，通过一个场景衬托出艺术家想要吸引公众关注的社会性容 量。

杨志超 《种草》

　　蔡青指出，行为艺术最有效的表现手法就是其互动功能——互动性是行为艺术打破传统艺术高高在上、封闭性的重要特性，通过互动才能让观众成为再创造者，构成作 品、主旨的一部分。这样一来，行为艺术才打开了沟通人们共同记忆的门槛，形成了某种未来期待的基础，调动起人们（艺术家、观众乃至其他人）共同的疼惜、羞 耻、感动、难堪、悔恨乃至一般良知。此外，行为艺术的互动功能，在电视、互联网时代，还将改善原已日渐生疏的人际关系，促成人经常性的反思、重拾被遗忘被 忽略的传统价值，因而可以起到精神疗愈作用，对人心是一种慰藉。

　　对于行为艺术的互动形式来说，首先是身体的互动，早期、中期行为艺术常常进 行“封闭式的互动”（实验），通过限制艺术家自身物理活动来促成观察、反思；“与他者或物的互动”，则刻意通过引入人与他者或物的关系，来让事态被促进或 推动，推动观众形成互动；“偷窥与角色的置换”，最大范围地调动艺术家和观众之间的互动，营造出让观众感觉成为主体、主角的空间与气氛；“集体性的动员和 参与”，这类形式近年来在我国内地出现越来越频繁，越来越多地切入社会热点话题，与城市发生关系。

谢德庆 《绳子》

　　再 来看精神性的互动。身体互动通常较容易实现相互了解，而精神性的互动则会产生误解，即观众误读艺术家的愿望。另一方面，在行为艺术创作中，艺术家对于情绪 的把握至关重要，恰当地运用情绪的感染力能够更好感动观众，沟通情感，达到有效和广泛的互动。精神性互动的高度发展，会促成极具现实批判性的行为艺术出 现。而在近年来，是对着电子技术、移动互联网的发展，行为艺术的互动效应发挥更趋明显，艺术家发挥才干的空间大大扩展。

　　为什么说，在不少人看来，本已显得离经叛道、愤世嫉俗的行为艺术，还可以发挥治愈功能，让陷于种种困惑与煎熬的人们得以完成精神疗愈？行为艺术是动感的，并且还是现场的，因为具有更直接和更敏感的触觉与表现性，具有感染性，不受媒体限制，可以自由运用以及随机应变。

　　行为艺术对于一些参与者可以起到治疗的作用，由艺术家引导和启发，使之加入行为的过程，从而激起参与者的投入并且从中得到反馈。

　　国内一些艺术家策划的行为艺术实践也对准了不同时代感的事件、元素结合在一起时带来的悖谬，让当事人看到，获知某种意义的社会关注，从而完成心灵满足。这方面最典型的主题、实践例子就是围绕计划生育政策带来的“失独”现象，让不幸的当事群体受到慰藉，并设法让社会关注、关怀这些当事者。

马六明 《Fish Child》

　　行为艺术要完成心灵治愈， 需要破除相关的社会偏见，观众也好，文化评论家也好，都需要克制因一时的不适感，或感到主题难以理解而生的排斥情绪，有必要拿出一定的耐心去理解行为艺术 作品的寓意、智慧。当然，与之同时，行为艺术创作与实践也需时刻处于反思与检讨，在目前这种商业诱惑的情形下，中国的当代艺术面临着挑战，而行为艺术作为 当代艺术的先锋，更需警惕出现变质和社会杀伤性的可能，要淡化、控制行为艺术对于社会实质危机的强烈表现性，保持艺术本身的严肃性。