趾高气扬的皇宫太监，拂尘一甩，手捧黄绫，当众高喊一声：“接旨！”众人皆惶恐，莫不立刻跪下高呼：“万岁万岁万万岁。”然后毕恭毕敬地听来使宣读：“奉天承运，皇帝诏曰……”

　　现在的古装剧，可以没有纠结的宫斗情节、可以没有缠绵的爱情故事、甚至可以没有女主角……但是绝对不能没有以上情节。

　　圣旨，往往成为古装剧情节高潮迭起的一大原因，它可以让主角下一秒沦为阶下囚，也可以让主角下一秒成为他人夫，当编剧编不下去的时候，皇帝圣旨一颁，好的，又可以演个二十集了。

　　但或许就是因为存在感太高，观众们往往对圣旨有了固有化的概念，一想起圣旨，便是“奉天承运，皇帝诏曰。”便是金光闪闪的锦缎配上秀雅的毛笔字，便是小太监照本宣科的朗诵，但事实真的是这样的吗？

　　圣旨都是“奉天承运，皇帝诏曰”？

　　其实，这一句话，便存在三个误区。

　　第一：这八个字的读法，并不是电视剧里经常出现的“奉天承运，皇帝诏曰”，而应该是“奉天承运皇帝，诏曰。”意思是：天派下来的皇帝在发言。在书写上，后来逐渐演变成了第一行写“奉”，第二行顶格写“天承运”，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。

明崇祯三年敕命圣旨局部（徐州圣旨博物馆藏）

　　第二：并不是所有圣旨都以这八个字开头。

　　比如唐代便一般由“门下”开头，因为当时的圣旨一般由门下省审核颁发，《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头就是“门下，天下之本……”元代则因为蒙古族的最高天神是长生天，所以开头有用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”

　　到明太祖时期，为加强中央集权，大力宣传皇权受命于天观念，以昭示其统治的合法性，明太祖朱元璋的诏书开头首次出现“奉天承运皇帝诏曰”，从此成为定制，被广泛使用，因此明代之前的电视剧如果出现这八个字打头的圣旨，那明显是穿越了。

　　第三：并不都是“诏曰”。皇帝的圣旨，根据内容不同，措辞也会有所不同，主要有“制曰”、“诏曰”、“敕曰”。

　　“制”主要用于科举殿试、封官受爵这类文书，类似嘉奖令。

　　“诏”就是“告”的意思，是颁布全国使之家喻户晓，主要用于朝廷大典、皇帝嗣位、太子继位等国家大事。

　　“敕”、“谕”可合称为“敕谕”，加官进爵的同时也蕴含告诫之意。

　　所以电视剧里向官员颁发而非昭告天下的圣旨，用“诏曰”显然也是不对的。

明崇祯三年敕命圣旨局部（徐州圣旨博物馆藏） 开头为“奉天承运皇帝敕曰”

　　圣旨都是黄底黑字的吗？

　　以现存古代圣旨中的一大类：诰命和敕命，来作分析。

　　诰命用于封赠一至五品官员或世袭罔替之爵位的人，由红、蓝、黄、白、青五色相兼的绫锦制成，两端有轴。当然，虽然说是五种颜色，但不一定全用，有三色 、五色不同组合。一般来讲，颜色越多，代表受封人等级越高。

　　敕命则用于封赠六品及以下官员，因其封赠官员的品级较低，颜色只有一种，即为白色。但不管是诰命还是敕命，也不论几色，圣旨中必有一段黄色丝缎，表示君威浩荡。

　　比如这件隆庆六年敕命圣旨，受封人六品以下，所以为白底黑字搭配黄色丝缎。

隆庆六年敕命圣旨（徐州圣旨博物馆藏）

　　这或许也是后来许多人误以为圣旨就该是黄色的一大原因。

　　除了颜色，诰命还有底纹之分，颁给二至五品官员的圣旨采用祥云作为底纹，一品高官则为仙鹤，明清两代皆是如此。

　　比如这件明崇祯四年（1631年） ，诰封户部尚书毕自严之祖父母的诰命。因为封赠的是一品高官，所以颜色达五色之多，且以仙鹤为底纹。

明崇祯四年诰命圣旨（明清圣旨博物馆藏）

　　另外，圣旨两端轴头的材质也有区别，一般来讲一品官用玉轴，二品用黑犀牛角轴，三品用贴金轴，四、五品官为黑牛角轴，六至九品官则用木质轴头。

　　文字上，清乾隆前，各朝代诰命均用墨写。乾隆起，改用五色书写，即朱砂赤、孔雀蓝、胆石绿、松墨黑、赭石褐分段搭配。

　　明朝圣旨只用一种汉文书写，清代圣旨则用汉满双文书写。汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖“制诰之宝”或“敕命之宝”。

　　五色绫锦及清朝这种用五色墨、双语书写圣旨的习惯，也在一定程度上起到了防伪的作用，并沿用到了民国时期。

中华民国二年大总统令（徐州圣旨博物馆藏）

　　可见，现代简单认为“圣旨都是黄底黑字”的观念也是不准确的。

　　圣旨都是很严肃很正经的吗？

　　圣旨，圣指的是皇上，也就是皇上的旨意，代表的是皇家气度，亦是帝王权力的载体和象征，因而给人的第一反应就是：庄重、严肃。

　　其实明初对于圣旨内容、格式的要求并不严格，但后来随着封赠制度的完善和社会风气的变化，圣旨也开始追求华丽，文风开始往浮夸冗长的方向发展。

隆庆六年敕命圣旨局部（徐州圣旨博物馆藏）

　　到清朝时期，开始对字数有了明确规定，比如顺治十二年时，清朝便明确规定了各品级诰敕的字数，一到三品官员，开头和结尾都是六句，中间事实分别为十四句、十二句、十句。四五品官员，起始四句，中间八句。六七品，起始四句，中间六句。八九品官员，起始二句，中间四句。

　　因此后来演变为索性统一撰写文字并印刷成草本，使用时直接填写名字就可以了，与现在的奖状有异曲同工之处。所以现存的一些诰命敕命圣旨，如果是同一品级的，文字大多千篇一律，只在姓名、日期、职衔等细节上有差别。

　　所以说它严肃、正经，是有一定道理的。

　　但也并非所有圣旨都是如此，在历史的长河里，往往就有一些帝王，喜欢颁一些特别的圣旨。

　　比如《长春真人西游记》附录中记载的1223年十一月宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：“丘神仙你春月行程别来，至夏日路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。”

　　类似这种接近白话文形式的圣旨，在元明时期十分常见。明太祖朱元璋和明成祖朱棣便是这种文风的两大扛把子。

　　比如永乐十年的一道圣旨中就有一句：“恁官员官民人等，好生遵守着我的言语，勤谨用工，不许怠惰。早完成了，回家休息。故谕。”

　　圣旨丢了会怎样？

　　影视剧一般会在“皇宫太监把圣旨赠予主角，主角起身欢送”的场景处戛然而止，之后主角如何处理圣旨，便99%不会提及。

　　其实在古代，圣旨这种圣物并不是颁发完就结束了，保存的不好，受封人很有可能导致牢狱之灾。

　　《大明律·吏律》：“遗失制书、圣旨、符验、印信、巡牌者，杖九十，徒二年半；若官文书，杖七十；事干军机、钱粮者，杖九十，徒二年半。俱停俸。责寻三十日得见者免罪。”

　　《大清律例·吏律》对此的规定，与《大明律》类似。

　　到了康熙十四年，则规定，对于诰命和敕命的保存，均由受封人珍藏。如偶遇水灾、火灾等损坏，可以由本部门或本地方官上奏请旨，然后由吏部按原封赠文底缮文补发。但是如因收藏保管不慎，导致虫蛀、损伤或潮湿破坏污染者，要罚俸六个月。如果把圣旨典当或者丢失，则要革去官职。

　　另外，当遇到以下情况时，以诰命和敕命为首的圣旨，朝廷有权收缴：一是授封者死后无子嗣承袭；二是受封人犯案；三是诰命敕命夫人改嫁。

　　所以一些圣旨，常伴有雕龙刻凤、防霉防蛀的圣旨匣。也有受封官员会将圣旨内容雕成匾额或者刻成石碑，以彰显家族荣耀。

奉旨诰封匾（徐州圣旨博物馆藏）

　　古代圣旨流传到现在，虽然已经失去了其原本的政治功能，但每一道圣旨中，都蕴含着鲜活的历史信息，成为当代人研究历史变迁和人物生平的第一手资料，可谓意义非凡。

　　来源：艺术云图