《江水西来聚沙成洲》刘灿铭书法作品展 |刘灿铭|书法_新浪收藏

　　西来水含吴越、土连江淮；西来得天独厚、人文荟萃。千百年的积淀，孕育出古镇西来浓厚的文化底蕴。近年来，西来以“文化兴镇”为抓手，在文化设施建设上大手笔，建成了苏中唯一的农耕文化陈列馆、泰州首家百姓大舞台、农民健身广场等多项工程；在文化品牌上树特色，推出了生态八景、“八大碗”美食、“桃花节”等文化产品。在今年的桃花节上，该镇“以节会友”，邀请省书协副主席刘灿铭先生回乡举办书法展，诠释“西来品格”、宣传“西来文化”……

　　主办单位：中共靖江市委、靖江市人民政府

　　承办单位：靖江市委宣传部、西来镇人民政府

　　协办单位：靖江市史志档案办、靖江市文联、靖江市文广新局

　　开幕时间：2017年5月21日下午3：00

　　展览地点：靖江市行政中心档案主馆

　　艺术家简介

刘灿铭

　　江苏靖江人。中国美术学院书法博士，师从王冬龄教授。现任东南大学中国书法研究院常务副院长、教授、民盟中央委员、江苏省政协委员、江苏省文联委员、教育部美术学专业教学指导委员会委员、中国书法家协会楷书委员会委员、江苏省现代书法研究院院长、江苏省书法家协会副主席、民盟中央美术院副院长、江苏省竹刻艺术研究会会长、泰州书画院院长。

　　作品入选“全国第五、六、七、八届书法篆刻展”，其中第五届获 “全国奖”；作品特邀“全国第十一届书法篆刻展”；作品入选“全国第四、六、七、八届中青年书法篆刻家作品展”，其中第四、六届获奖；作品多次被中南海、中国美术馆、江苏省美术馆等国内外博物馆、美术馆收藏。1996年获中国航空工业总公司文艺“特殊成果奖”；2002年获第八届“江苏省十大杰出青年”提名奖； 2002年获江苏省“新长征突击手”荣誉称号；2005年获南京市文学艺术政府奖； 2006年获江苏省委宣传部“五个一批”人才；2007年获得江苏省中青年“德艺双馨” 文艺工作者称号；2010年获中国书法家协会“中国书法进万家活动先进个人”称号；2012年江苏省首届十大优秀中青年书法家；2014年当选敦煌国际文化旅游名城建设十大影响力人物；2015年12月“刘灿铭书法艺术展”在北京中国美术馆举行。

　　素处以默，妙机其微

　　文 / 周卫彬

　　灿铭兄是六十年代生人，比我年长数许，少时即听父辈言其书法，如何高妙，几近传说一般。每当夏日午后，竹林在微风之中安静下来，我于晴窗之下展纸习字之时，父亲总要谈几句灿铭早年习书往事。那是更早的辰光，但是一样的夜雨昏灯，一样的月光与河流，伴随着深夜苦读的身影。最终，灿铭从小镇西来走了出去，带着古朴、内秀、谦和的一双眼睛走了出去，跨过田间、老屋、篱笆与野花，去看更为广袤的天地与更为深邃的历史。他就像一点墨，落到纸上，化为桃林。佛经上说：须弥藏芥子，芥子纳须弥。在书法中，在写经中，在近乎苦行的清修中，他找到了那片须弥之光。

楷书诸如为众联 17×103cm×2

　　渊静。清逸。幽远。天真。近些年来我读灿铭书法，总想起这几个词，但似乎又很难一言道尽。而其中传达出的心境，总让让我想起从前老屋后面年年碧绿的菱角，竹林傍着依依流水，人们仿佛活在嵇中散、钟元常的时代，手挥五弦，目送归鸿；俯仰自得，游心太玄。有着太古般的渊远与深静。譬如其小楷《心经》，率意天成，烟火之气尽褪，而得悠然澄明。其实，写经易，写心难，经有形，而心无形，灿铭的《心经》其实是以有观无，是对人生的理解与寄托；以小观大，在小楷的笔法中，糅合楷形、隶势、草意；以动观静，下笔如烟云，跌宕跳跃，字与字之间联动倾叠，以一种貌似反复抄写的格局，却流淌出意在言外的静穆，每次观览，顿觉万籁俱寂，有人与时空、万物浑然相忘之感。

行书爱莲说 68×138cm

　　灿铭的写经书法，望之朴茂清约，读之如同王维的诗句，“江流天地外，山色有无中”，犹之佛家空色，又似太古之音，皆是为了澄怀观道。在技法上，我觉得这些年灿铭在不断作减法，这固然与其心境有关，譬如父母之离世、工作事务之调整等，人生亦可谓起落不平，由此也加深了其内心摒弃俗尘、持养心境之念头，人生总要“凄凄去亲爱，泛泛入烟霞”，与其白云苍狗，不如抱拙守一，去满求空，以至精神之逸宕与解脱。佛家所谓四大皆空，这种圆融的境界，不仅是寄托疲惫心灵之所，亦是书艺的方便法门。我想起吴冠中先生的一句老话：笔墨等于零。因为“笔墨”可以生造，而格调与意境却难以人工，倘若文学上有“零度写作”一说，那么他的写经书法，亦可以说是趋向书法零度，却使得意象顿生，高致逸出。清人戴熙云，“画令人惊，不如令人喜，令人喜，不如令人思”，与其计较笔墨层面，不如以无当有，以有当无，“万物皆备于我”，惟其如此，才是大境界。

行书心经+千佛碑 80×96cm

　　这种境界让我想起魏晋时候的隐士，他们隐居深山之中，浮华于我何有之，我觉得写经书法犹如书法中的隐士，当许多人追求那些书法史上的经典的时候，灿铭却寻找到一条隐逸的小径，这并非说他不重视经典，而是经典的资源已经被历代书家过度消耗，因此，寻找一条新路，并从中发现“新我”十分必要。如果我们稍加留意便会发现，灿铭早于上世纪八九十年代即已关注并倾心于写经体书法之研习，特别于敦煌写经一路，用力尤多。其书深得“敦煌写经”这一古老书艺之神髓，体现出一种往书法更深处漫溯、开掘的勇气，说到底，就是回到书法的本源。灿铭兄高明之处就在于，从一开始就赋予这种民间书艺严肃的艺术内涵，将之作为一种具有明显个人风格与表现意图的艺术创造。同时，亦将写经作为一种自我的律戒与清修，所谓写经亦是写心。“以心法来统笔法，以佛界来安顿世界”，正是这种习艺与修身趋于一体、人生与艺术合二为一的圆融，方使其去除一切障碍，得无上清凉，得大自在。

行书古诗桃花五首 68×68cm

　　由此，我在灿铭的书法中，还读到一种纯净之感，犹之拉赫玛尼诺夫的第二钢协之第二乐章，肖邦第一钢协奏曲等，这种纯净有别于普通意义上的洁净，而是分为两个部分，一则以真，一则以深。言其真，是因为这种抄写颇具仪式感，要知道，在当下这样尘嚣如许的世间，我们的仪式感已经消失殆尽，几乎没有人愿意做这种“无意义”之事，唯有他沐手焚香，毕恭毕敬，真正把那些岁月深处的写经书法打捞出土，供奉案头。在这个意义上，灿铭抄经在仪式的层面亦与古人相接了，这也使我无端想起六朝的雕塑，乱世中的造像却予人超脱、谦和、宽厚之感。灿铭的写经其实亦如六朝造像，慈悲与庄严便在那一笔一划之中了。言其深，除去佛法深严，还在于我们在展卷观览之中，获得了一种震慑，这不是庄周梦蝶，而是在长久的凝视中获得了佛光乍露之感。正如在新疆，我曾抚摸过那些石刻的经文，总感到指端有种一股清朗的力量，犹如一种目光在注视着你，使你莫敢分心，而是被它所感染、穿透。比如我看灿铭的《大势至菩萨念佛圆通章》与《无量寿经》等，既疏朗空灵又茂密绵丽，有佛禅境界，它与我们的内心是如此遥远地契合，似乎隔着时间和地域，呼唤着精神上共同的故乡。

小楷临法句譬喻经卷第三选 22×52cm

　　我如是说，其实难道其万一，因为一切高乘之作，难言其“隐”，正如安德鲁·怀斯《克里斯蒂娜的世界》和《阵风》中的“失落感”，难于言说。而灿铭的写经书法之仪态万千，正在于这种言说与不能言说的交汇处，也在于我们自己内心的镜像，正如曹操《短歌行》中所言，“青青子矜，悠悠我心”，见友人衣袍之色，而见自己的内心。我观灿铭之书，只觉心境亦随之一扫尘杂，静气与逸气顿生，所谓“素处以默，妙机其微”，亦是如此吧。

　　（作者为青年评论家，泰州市文艺评论家协会副主席）

　　部分作品品鉴