岳峰：倾一世才情 酬报国之志（连载三）
——躬耕文博热情热血 服务民众铁骨铁面
本文转载自《中华英才》 文/本刊记者 邓丽君 吕月华
每一个民族在历史发展中都会形成一些恒久的理念和价值观，它是这个民族的宝贵精神财富，也是这个民族基本的价值判断和民族心理形成的重要依据。以“玉德思想”为代表的中华优秀传统文化正是中华民族的脊梁，是中华民族的灵魂、中华文明五千年的瑰宝，更是维系中华民族繁衍生息不断强盛的精神家园。
坚劲：一颗光明磊落的初心
中通外直 光风霁月
面对悠悠历史怀揣谦卑之心，面对优秀民族传统文化主动扛起时代使命，面对自己秉持一份置身物外的冷静，岳峰在诱惑与坚守之间明确界限，将满腔热情倾注在工作上。精进的学习，渊博的知识，公正的态度，严苛的自律为他赢得了广泛的赞誉和口碑，更赢得了令他人钦羡的成就，于是更多的诱惑随之而来。
精忠报国，谨承家传
岳峰在文物鉴定领域的权威性驱使着全国各地各路人等带着藏品通过各种关系找上门来，但凡有金钱交易或商业行为企图的，都被他一概回绝。谦和微笑的背后，不改其耿直与刻板。面对数百万元换取一个签名的机会，他淡然推脱；而面对一些单位、团体组织及院校邀请的公益讲座，他则积极参与。当被问及在利益面前如何做到“不改其色”时，他笑得很可爱：“可能是先祖的基因吧。当年先祖是忍着国家的屈辱无条件地为国尽忠，我处在现在这样一个公平开放的社会，国家给了我工资，老百姓给了我这么多的荣誉和信任，我有什么理由不坚守从业者的基本底线呢？”
显然，民族英雄后裔这一特殊身份，并没有成为岳峰炫耀的资本和谋取名利的王牌，却成了他坚持操守的准绳。他说，出去讲座尤其是到台湾等地，提到自己这一家世就立刻被人高看，备受尊敬。“这尊敬是给先祖的，而非给我个人。”他认为，坚持职业操守一方面是要对得起自己所处的岗位，另一方面是决不能给先祖丢脸。
当被问及岳飞精神在家族传承上对他有什么样的影响和熏陶时，他给出了这样的回答：就像中国任何一个普通家庭一样，并没有什么特别的家训，遵循的不过是每一个中国老百姓都有的朴素的道德观。“我出身在普通的工人家庭，父母对我的规范就三条：一要好好学习，二是不能做坏事，三要对长辈礼貌尊敬。”
这三条再简单不过的规范却被他贯彻了大半生，并仍然影响着他的当下。岳峰治学严谨，既虚怀若谷，又辩证处之，忠于国家和历史。他行事端正，既克勤克俭，又坦荡从容，无愧于时代和后世。他影踪四海，既遵从家传，又心系椿萱，始终恪守孝道。
岳峰的老母亲受传统陋习所累，一双脚被裹成了只能靠脚后跟走路的小脚，承受着巨大的痛苦，起行坐卧也有诸多不便。他在小时候就发誓，“等我工作后，绝不让母亲的脚再受委屈，绝不让母亲用手再做一双鞋，绝不让老母亲穿破一双鞋。”于是，岳峰工作后每逢出差外地，第一件要办的事就是找有小脚鞋的鞋店买鞋。40多年来，无论是单的、棉的，还是布的、皮的，能想到、能看到的，都带到母亲面前。他以行动兑现了儿时的承诺。
本该饮着梁山水长大的岳峰，却在三四岁时随母亲一路颠沛到新疆，与支边的父亲团聚。没有豪言壮语，没有隆重仪式，父亲和战友们以自己的汗水和热血书写了一曲专属于那个时代的“青春之歌”。在他一路规范克己的成长经历中，一贯沉默的父亲有一次不近人情的暴怒。那是还在刚上小学一年级的时候，岳峰同父亲在街上碰到邻居而没有主动打招呼，不料回到家就挨一通狠狠的教训，对人无“礼”、对长辈不“敬”在父亲看来属于大逆不道。在父辈“为国尽忠，对长辈尽孝”的信条中，岳峰读到了大写的坚毅，这份坚毅不知不觉浸润着他的灵魂。
当被问及先祖的“岳飞精神”是否具有时代意义的问题时，岳峰的神情里立刻洋溢着振奋与骄傲。他说：“我们现在赶上了实现伟大民族复兴的时代，习主席提出的‘中国梦’首先是一个实实在在的梦，决定着我们中华民族的命运。‘十八大’之后，党和国家采取的一系列方针政策，特别是精准脱贫，这就是为中国百姓办的实在事，就是实现民族复兴的具体步骤。在这具体步骤的实施过程中，在共圆中国梦的进程中，就需要有民族精神和时代精神做支撑。以‘精忠报国’为集中体现的岳飞精神就是一种纯粹的、极其可贵的民族精神。习主席曾在公开场合说过，‘精忠报国是我一生的目标’。有习主席做表率，我们每一位中华儿女不更应该发扬这种家国情怀吗？”“先祖曾说：‘文官不爱财，武官不惜死，何患天下不太平？’这种‘不爱财’‘不惜死’具体到个人，就是要有历史担当，不以个人蝇头小利而扭曲事理和行为准则。我们当代艺术家、艺术工作者就应该把心思都用在民族复兴大业上。反之，若个人命运脱离于国家的命运，那是遗憾的，也是很难取得成功的。”
谦谦君子，美玉之德
不难发现，成就岳峰跌宕人生三部曲的因素主要有两个：一个是家族血脉里流淌的忠诚与奉献精神，一个是新疆的广阔天地。广漠的西北边陲几十年间能锻炼出他这副铮铮铁骨，自然也能以数千年之精粹淬炼出举世瞩目的和田玉。对于和田玉的深入研究固然是为时代所需要，而他的品格却与和田玉之德巧合似的相得益彰。
多年前，一部近50集上百万字的《情系和田玉》电视剧剧本被递到岳峰手里，请他审核，前后几个月时间，他把飞机上和高铁上所有在路上的时间全部利用上，认真审阅并提出修改意见，却没有接受哪怕一顿饭的吃请，遑论提钱。
岳峰在其专著《和田玉与中华文明——和田玉鉴赏与收藏》“玉德”篇章中提到：“玉道人道以玉悟道，玉性人性以玉养性，玉身人身以玉养身，玉缘人缘以玉结缘。我们能拥有一块和田美玉，应该说是精神上的一大满足。”这几句话看似闲来之笔，却画龙点睛，让人对和田玉的美升华为“悟道、养身、养性、惜缘”的心灵之爱。今天来看，他本人又何尝不是以玉道化处事之道，以玉性养己心性，以玉缘广结善缘的呢？
在全民皆热收藏的当下，诸多媒体竞相推出与收藏相关的栏目或节目，在帮助老百姓普及知识、规范投资导向的同时，却也在某种程度上加剧了这股热潮。目睹着行业里的熙来攘往，岳峰依然保持着骨子里的那份淡泊。面对媒体的邀请，如果是公益性质他就欣然接受，一旦意识到有金钱的介入，他则一概铁面拒绝。他认为，有金钱这个砝码的参与，那么鉴定的天平难免会失衡。而公平、公正地去对待每一件藏品、每一位带着期盼的藏友，才是百姓真正需要的，也是奠定他行业公信力的唯一基石。
岳峰用手机向记者出示了一张朋友发来的网络图片，显示的是某地一位“专家”打着国博鉴定中心副主任旗号的公开招揽，“实际上我们并没有这个岗位和职务，但是老百姓不知道啊。一些‘专家’受利益驱遣做出了不客观的鉴定而遭到群众非议，必然也会引起社会对体制内专家的不满。这种影响非常不好。”从个人的角度，他表达了自己朴素的“正能量观”：“作为一名国家公民，你首先应该传递正能量，但是如果你不能够传递正能量，那起码也不应该添乱，更不要说去传播负能量。”
后记
每一个民族在历史发展中都会形成一些恒久的理念和价值观，它是这个民族的宝贵精神财富，也是这个民族基本的价值判断和民族心理形成的重要依据。以“玉德思想”为代表的中华优秀传统文化正是中华民族的脊梁，是中华民族的灵魂、中华文明五千年的瑰宝，更是维系中华民族繁衍生息不断强盛的精神家园。
采访中，岳峰的音容笑貌和气度风雅给记者留下了难忘的印象。他谈笑风生，温润而泽，一如玉之仁德；他垂直入坠，一如玉之礼德；他缜密以栗，一如玉之知德；他瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，一如玉之忠德……
把一个单位从小建大然后调走了，把一个部门基础打好他又要离开了……在岳峰过往46年的职业生涯中，他就像一个“拓荒者”一样，一次次闯入空白，探索空白，历开拓之艰辛，而不享成功之硕果。对此，他笑称：“我只不过是一个奔波在中国这块土地上的普通打工者……精彩的人生，不在乎你得到了多少，关键是你经历了多少、对社会贡献了多少。”
这位亦文亦武的智者，文物鉴定领域的权威，倍加珍视时代所赋予的使命，也格外爱惜家族基因的荣耀。在个人生活上，他怕给别人找麻烦；在工作中，绝不利用岗位之便给自己带来什么，做些什么。而将来，从这个岗位退下来，他想继续做一名“服务者”，“将一生中积累的一点知识和经验服务于社会”。
岳峰答记者问
记者：您当初刚进入文物行业的时候，文物鉴定对大众来说好像还是个冷门，当时的状态是什么样的？在您的文物艺术鉴定之路上，有没有令自己钦佩的领路人对自己发挥着重要影响？
岳峰：我是1978年被分配到新疆文物总店的，当时我们为了加强业务学习，都参加国家文物局办的文物鉴定班。那时候也没有教材，就是白天听课，晚上整理笔记，同学之间也相互借阅资料，而且是打着手电连夜抄写。来给我们上课的全是老一代文物鉴定大家，比如冯先铭、刘九庵等老先生，他们学问深厚，功底扎实，给我们的业务学习奠定了扎实的基础。我印象最深刻的是刘九庵老先生，上课前，他拿着两张纸进来，而一上午的课根本不看一眼，却把课讲得行云流水，头头是道，令人回味无穷。
记者：您现在也作为前辈开始培养下一代鉴定师了，这方面您有什么样的方法和主张？
岳峰：首先，我们国家博物馆鉴定中心开展的各种公开的公益鉴赏活动，这项工作具体、庞杂，挑战很大，各种未知的问题都有，是年轻人学习锻炼的好机会。其次，我们开展鉴定师认证培训班，目前我们单位内部已培养了五十几名专家。我同时也做大学兼职教授，配合高校的系统课程。总之，尽我自己的能力，能做多少做多少。
记者：在普及推广文物与艺术品鉴定知识方面，请您讲讲，国博具体采取哪些方法和步骤？
岳峰：国博面向全国不定期地搞免费的鉴赏、鉴定活动，首先，从国博官网上统一发布消息。其次，活动期间，全国各地百姓带着藏品来鉴定，我们都坚持公平、公正的原则。比如，曾有香港方面表示要组团来参加活动，我们谢绝了。我们严格按照官网上发布的规章走：先预约，然后领号排队，每人限带3件，这样才能保障千里迢迢从其他地区赶来的藏友的鉴定交流机会。第三，不管藏友来自哪里，无论藏品的出处，我们都对藏品做出客观评价，有些港澳同胞、海外侨胞，大老远把自家收藏的、家传的宝贝带来鉴定，那是抱着很大的希望来的，情感价值可能远远超过了器物本身的艺术价值和经济价值，那么，我们既要照顾他们的情感，不能让他们太失望，又得如实剖析，让他们接受现实。比如，一位带着孩子从西安赶来的妇女，她对家传的清晚期器物怀有很高的期望值，经鉴定，器物虽然是真品，但是由于东西本身很普遍，也就没有很可观的经济价值，经过我们的分析，对方最后欣然接受了。我们做的是纯服务的事情，不仅不收费，而且还提供每人一瓶矿泉水。正是因为我们严谨、公正地办事，所以老百姓才会说：“你们是最可信的。”冲着这份信任，我们就应该做更多的贡献。
记者：在您的文物鉴赏研究体系中，玉文化研究占的比重明显较大，是有什么特殊的背景或情结吗？
岳峰：最早被分配到文物商店，基本上什么都能接触到，并没有特殊的领域偏好，书画、瓷器、铜器、玉石等的鉴定都要学习。关于玉器这一块尤其是和田玉，是自2000年前后国内掀起了和田玉热，许多单位组织请我去做科普、投资的讲座，提问题的多，投资者也多，很多人都要讲稿、讲义，发现市场的需求很大呼声很高，这才开始对自己的积累做一个系统的梳理。《和田玉与中华文明——和田玉鉴赏与收藏》这本书出来以后很受欢迎，自然而然就被大家推到了“玉器鉴定专家”这个位置上来。既然被推到了这个位置，就更要多做些这方面的工作。所以，最近又写好了《玉器文物鉴定》一书，已经交付出版社，近期有望跟读者见面了。
记者：对于普通藏友，您觉得是收藏广而博好呢，还是聚焦于自己最感兴趣的领域好呢？您有什么样的建议和意见？
岳峰：收藏的出发点应该是在精神层面，也就是说要收藏喜欢的东西，这才能带来精神上和心理上的享受。在这个前提下考虑保值、投资也是无可非议的。其次，要基于对藏品有比较清楚的认知，自身的经济状况又可以承受，那么这样的收藏我是支持的。反之就要慎重了。投资前，最好请有关专家进行鉴定，但是不要迷信个别专家的鉴定，有条件的话，最好多请几位专家进行鉴定，再对不同意见的专家给出的鉴定结果进行理性分析，最后做出自己的决定。总之，一定要把握住一个度，要在能力范围内搞收藏。前些年我经常碰到这样的现象，一些退了休的藏友将一辈子攒下的房子抵押出去投资艺术品，这种行为是绝对不可取的。我还是要强调，决不能盲目跟风。比如说，前些年推出的U币卡，跟风的老百姓都没赚到钱，如果去年国家没有下达禁令，那么最后倒霉的一定是咱老百姓。
记者：在您看来，文物收藏和文物鉴赏对于我们国家“一带一路”战略的发展有怎样的现实意义？
岳峰：文物鉴定行业如何配合总体战略良性发展，这对我们从业者提出了挑战。我们要本着对民族和中国文化负责的态度，把握住正确的鉴定理念——什么是好的艺术品，什么是应该推崇的，中国人对自己的东西有一个准确的判断，有正确的价值观，才能把文物推出去让外国人认识。
这个战略决不仅仅是从经济意义上提出的，它是构建人类共同命运的大战略，如果我们的文化跟不上，没有评价的标准和体系，那对历史对后代都是非常不负责任的。有良心的艺术家、艺术品鉴赏者、评论家，应该用自己的经验和知识做点儿事情。我曾应邀作为专家评委参加评选“大国工匠”，我提出的标准就是：必须有家国情怀和社会责任感，要创作符合当代精神的题材和内容。如果不具备这个标准，那艺术家的艺术造诣再高，他的作品我也绝不会采纳。一名艺术家不传递正能量，其作品不能表现当代正能量的精神和思想，对于我们的社会有何意义？！艺术家首先应该有人格境界、对社会有责任感，其次才是艺术造诣。
