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王俊懿冰蝴蝶玉雕艺术:融化于传统与创新之中

  “冰蝴蝶”是什么?是玉雕?还是当代艺术?是金属工艺?还是传统技艺?

  将翡翠、钛金属、传统技艺、抽象的造型这些不太有关联性的要素汇集在一起,注定了这件作品的与众不同。

  这件名为“冰蝴蝶”的作品是王俊懿大师近期创作出来的又一件独具特色的作品。这是一件将翡翠雕刻与金属工艺有机结合的作品,作品中的翡翠质地为老种冰地,抽象地雕琢成一组被凝于瞬时的蝴蝶体态。蝴蝶或展翅,或收翅,或完整,或支离破碎。而钛金属被构建成一个破损了的地球,钛金属的光亮的质感与翡翠的莹润形成了鲜明的视觉效果。作品表现的是一个生态环境的主题,通过被冰封的蝴蝶以及日益融化的冰世界来表述我们的地球、我们的生态环境正在恶化,借此呼吁地球人共同爱护我们的家园。

  中国传统玉雕有其固有的艺术语言,在其历史传承过程中,既需要原汁原味的传承,更需要加以拓展、创新,将时代的风格及创作者的艺术魅力融入其中,其实也是一个大家早已达成共识的认知。在这个认知中,由谁来完成这个过程是一件显得尤为重要的事情。单纯固步自封的传承者做不到;无传统文化积淀的狂想者做不到;无锐智与创新理念的工匠也做不到,林林总总的因素阻碍着传承与创新的融合,也致使了当今玉雕艺术领域难有新流派的出现,难以出现令人震撼的作品。

  王俊懿大师的这组“冰蝴蝶”的出现不是偶然的,这是王俊懿大师多年在玉雕艺术世界中修炼的结果。王俊懿大师俊懿是个多重性格叠加的人。首先,他有着锐智而聪慧的一面,有着敏锐的认识性及感悟力,所以他的思绪是灵动的,思想范畴是广阔的,他的意境是有高度的;其二,他的艺术感觉是良好的,对于艺术的掌控有着精准的力度;其三,他是细腻而又执着的,有着完美主义情结,对事对作品都是如此;最后一点也是最重要的一点,他有着极强的突破意识,也就是我们所说的创造力、创新力。王俊懿大师不满足简单而精湛的继承与传承,不满足于简单的技艺表现,而是时时要将其激荡于脑海中的思想,借助于玉雕的语言表现出来,这就是他的与众不同,这一点也是十分重要的,这是一个只重视技法表现的工匠与一个思想表述的艺术家的区别。所以说王俊懿大师的作品是多重性格叠加的结果,也正是这种多重性格的叠加,才成就了其创新的可能,所以看到其“冰蝴蝶”这件作品也就不奇怪了!

  当代玉雕行业亟需具有强烈艺术气息的艺术探索精神,这种探索也是被认同的。王俊懿的《荷塘月色》等作品就已证明这一点,而此次出版的新书中的作品“冰蝴蝶”更是创新探索之代表,作品集传统技艺、现代艺术以及时代性于一身,在这件作品中我们可以从视觉的角度受到冲击,可以从玉润质美上享受翡翠的魅力,可以从别样的艺术表现上感受艺术的力量,更可以从中去品鉴作者的创作思想和心境。

  在当今的整个玉雕领域,需要传承发展优秀技法,也需要彰显独特艺术风格,同时更加鼓励对玉雕艺术的新追求,这种追求是基于传统与当下的,是有积淀的创新,是有思想内涵的改变,是符合当代审美的发展;对于一些突破性的实验追求,我们也要给予鼓励和包容,打破所有常规,将材质与各种艺术结合,用不同的表现上手法来展现玉质美,表达作者的思想意境,或许在一定时间这种看似激进的实验是不被认可的,但正是有了这种突破,才有了进一步发展的可能。我们要为这种玉雕艺术追求加油呐喊,要给创作者充分的创作空间以及对新作品足够的包容,只有这样,我们的玉雕行业才能够得以传承与发展,才能够欣欣向荣。

文章关键词: 王俊懿玉雕

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泉溢李[新浪网友]
发现美、创造美的典范——米芾(墨碧盘)<br/>奇石天降结世缘,诗书画镌一起观。<br/>        赐一缕光给她的子民让他去发现和创造美好幸福(而不是糟蹋)并充满世界,是“造物主的意愿”;践行“遵循造物主意愿”是幸福美好的源泉。在奇(玉)石上有感而发篆上回文藏名诗,又琢磨成玉盘,成为诗书画镌融为一体的天下奇观,不愧为发现美、创造美”的典范,他是谁?<br/>尊敬的各位老师:<br/>        学生渴望得到您的帮助,使这件文明古国的国粹,永远无法复制的国宝昭然于世。无愧于华夏祖先,对得起炎黄后世。 <br/>米癫拜石惊动天,顺赐神作“墨碧盘”。看似平常小器恤,容人容物乾坤玄。回文叙事巧藏名,诗书画镌一起观。寒山修行寒岩里,万法归宗崇自然。人间美景成仙处,千古绝唱万代传。请看下文并猛戳http://peopleurl.cn/77BGNz ;公判。<br/>         先简言之:1、此玉盘描绘了天台山美景;2、叙述了“寒山”的故事;3、隐藏米芾(字元章)的名字。 直径21.5厘米,和田玉质地,是介于墨玉和碧玉之间的一种玉,十分罕见。盘内金字(已脱落)回文诗一首,正读开来押韵:“一枚寒山雪,林华半已开。前身应是到,明月市书来。”回读前寒押韵:“来书是到明,月市已开前。身应山雪林,华半一枚寒。”虽是白话意境幽深,时景(初春雪月夜)、地点(寒山)、人物(寒山子)、事件(寒山子修炼)等交代的清清楚楚。立起(透光)现画,诗情画意,万木复苏、咋暖还寒的天台美景:晓月、宿鸟、茂林、残雪以及长须打坐的老者映入眼帘。迎光看盘内整个平面布满无数不规则状凹凸不平,画面的月光处最薄,说明其画是利用玉石天然纹路精心磨就。真是神工啊。本人拙见:正读诗中的 “到”、“市书”分别是“道”和“世俗”的谐音。反读诗中的“书”、“到”、“市”、“应”分别是“俗”、“道”、“世”、“映”的谐音。仿寒山的诗风,诗和画反映的是寒山子在天台山修炼的生活。但另一面反应的又是诗情画意美好人间。真是神意呀!诗画里隐含着“米”、“元”、“芾”、“章"等四字 (米芾,字元章) ,文字游戏很浓。(一枚寒山雪是“米”字;林华半已开,一元伊始是“元"字 ; 前身应是到,“茂盛的草木、细密树叶”——是“芾”字;明月市书来,书来是文章,提笔成章是“章 ”字) 。真是神诗呀!更奇妙的是盘中五言绝句,20个字的排列方式(左2、555、3右),错一位都将面目全非。除以上所述,还有五点理由确定是米芾的作品。 1、龙凤纹是宋代特征。 2、米芾是宋代(四大家之一)著名的文学家、书法家、画家和诗人。他遇石拜兄,爱石如命,是石圣、石痴,世称“米癫”。只有他才能发现和利用这罕见的玉石材料并雕琢成前无古人后无来者的 艺术绝品。3、米芾的书法虽然千般万变,但从诗中“开”字的右肩膀和竖勾以及刷字的特征, 还是露出了他的锋芒。4、米芾崇尚唐代人的生活,他的作品描述“寒山”的生活更是不足为奇。5、也是最重要的一点。此玉盘琢磨出的画是典型的“米点”水墨。另:关于寒山子(是个传奇式人物),唐代人们说他是修佛成了文殊菩萨,建了姑苏门外寒山寺,而到了宋代人们又说他是修道。 安徽阜阳 李传义,13956816162。照片说明(从上往下):1、立起(透光)现画,晓月、宿鸟、茂林、残雪及长须打坐的老者。 2、平放现诗(细部),可见无数凸凹的琢磨痕迹,月光处很薄。 3、底部。 4、平放现诗(局部),清晰的回文、叙事、藏名诗。5、全景,优美的诗文、镌刻。

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