在刊刻《全唐诗》的同时，曹寅还刊刻了《楝亭五种》和《楝亭十二种》。《楝亭五种》内有《类篇》十五篇，《集韵》十卷，《大广益会玉篇》三十卷，《重修广韵》五卷，《附释文互助礼部韵略》五卷；《楝亭十二种》包括《都城纪胜》一卷，《钓矶立谈》一卷，《墨经》一卷，《书法考》八卷，《砚笺》四卷，《琴史》六卷，《梅花》十卷，《禁扁》五卷，《声画集》八卷，《后村千家诗》二十二卷，《糖霜谱》一卷，《录鬼簿》二卷。《楝亭十二种》一称《楝亭扬州诗局十二种》，又称《楝亭丛刻》。这些书篇有的是学术著作，有的是技艺经验的记录，“然皆宋、元人遗制，世不经睹，先生发潜阐幽，霑逮来学，有足多矣。”其刻印之精，绝不在《全唐诗》之下，素来为人们所珍视。

　　“扬州八怪”之一的金农，既是工书画的名家，又是善诗文的好手。这些诗篇，有助于对当时政治现实的了解，也有助于对他书画作品的欣赏和研究。雍正十一年(1733年)，金农自编其诗为《冬心先生集》，同年十月镂版于“广陵般若庵”。全集为吴郡邓弘文仿宋本字画录写，每卷后雕有篆书“雍正癸丑十月开雕于广陵般若庵”字样。此集字体挺秀，刀法劲健，实是镂版中的上乘作品。另有《冬心斋砚铭》一卷，也是吴郡邓弘文仿宋本字画录写，惜未具镂刻时地，但从两书体制来看，如出一辙，想为同时期所刻印。上二书由上海古籍出版社列为“清人别集丛刊”之一，据南京图书馆和北京图书馆所藏原刊本影印发行，深为读者爱赏。

　　五代王定保的《唐摭言》，备载唐代科举制度、文人风貌以及诗人文士的遗闻轶事等，为治文学史的重要参考资料。但清以前仅有节刊本，全书全靠抄本流传，至卢见曾《雅雨堂藏书》中始以全录本付刊。稍后江都秦恩复“石研斋四种”亦收入此书，雕刻十分精美。恩复号敦夫，乾隆五十二年进士，授编修。嘉庆中主讲杭州诂经精舍，曾助阮元校刊《全唐文》。《寄心庵诗话》说：“敦夫先生精校勘，延顾千里于家，共相商榷，多搜古本刊之，号为‘秦版’。”他的刻本与卢本同称为《唐摭言》的最足本，可靠性亦较高，为后来的刊本所依据。

　　备受鲁迅先生推崇的《儒林外史》最初仅以抄本流传，最早的刻本是扬州搞出来的，据清同治八年(1869年)，苏州书局活字本所载的金和跋文谓：“是书为全椒金棕亭先生官扬州府教授时梓以行世，自后扬州书肆刻本非一。”金任扬州教授是在乾隆三十三年至四十四年间，那么，这个刻本亦当在17世纪60年代至70年代之间，可惜的是，这个本子到现在还没有发现，否则，对研究《儒林外史》的本来面目，可以有一个最原始的版本资料了。

　　尤其应该提起的是，清代以来，从事雕版印刷工艺的，以杭集人为多。太平天国时期，就有不少“扬帮”艺人调到天京(南京)刻本，其中以杭集人比重最大。上世纪50年代初，笔者还亲见杭集艺人在以刻经著名的藏经院印刷佛典。他们对扬州的刻本是有贡献的。我问过现在的杭集人，他们都不知道这种情况，只知杭集是牙刷之乡。这段历史是不应该被忘记的。