瘞鹤铭 瘞鹤铭

　　瘞鹤铭—魏晋南北朝·华阳真逸撰(上)

　　在江苏镇江焦山断崖石上曾有一处摩崖石刻，石刻内容讲述的是一位名叫华阳真逸的隐士，在华亭得到一只仙鹤，仙鹤随他四处云游，不料在镇江死去，仙鹤死后，鹤主人非常伤心，悲痛过后将它埋葬在镇江的焦山下，并在葬鹤的土丘家中养有鹤，鹤死后将它埋葬，并写了这篇《瘗鹤铭》表达纪念之情。成文之后，隐士便雇工匠刻在焦山石壁上。这便是著名的《瘗鹤铭》。

　　这篇看似普普通通的铭文，在历经沧桑后，留下的不过百十个残字，但自从它为人发现后，其书法便以惊世的艺术魅力，为历代书法家们奉为经典。

　　该铭文中没有署真名，史料中也没有确切完整的记载，所以它像谜一样存在着，历代书法家和学者们莫衷一是，各持己见。

　　首先，关于《瘗鹤铭》书者的归属问题，有代表性的几种推断，如王羲之说、陶弘景说、王瓒说。

　　一为东晋王羲之说。王羲之的妻子是镇江人，并且王羲之一生特别喜欢饲养仙鹤，并设有“鹅池”，据说他喜欢从鹤的身姿中汲取灵感，并用于书法艺术。持这一观点的有唐代孙处元和宋代黄庭坚。黄庭坚甚至认为《瘗鹤铭》就是王羲之书法的标准，可以用来对有疑问的其他王字作验证。他说：

　　“右军(王羲之)尝戏为龙爪书，今不复见。余观《瘗鹤铭》势若飞动，岂其遗法耶？欧阳公以鲁公书《宋文贞碑》，得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如是说。”

　　持这一观点的还有清代乾隆皇帝，他曾临写过《瘗鹤铭》，并说：“非晋人不能”。

　　二为南朝道教首领陶弘景说。此说以北宋学者、书法家黄伯思的《东观余论》最有影响。黄伯思认为陶弘景隐居茅山时，晚年自号“华阳真逸”，铭文含有道教口气，此说宋代即得到大批学者认可，明清也有许多学者。但是所有相关论证，都只是提出了“可能”是陶弘景，并没有举出更为直接、有力的证据。

　　三为唐朝的王瓒说。“王瓒说”最早出自于北宋蔡佑《杂记》：“其侧复有兵司参军王瓒题名，小字数十，与瘗鹤铭字画一同。”宋张邦基在《黑庄漫录》云：“……观铭之侧，复有唐王瓒刻诗一篇，字画差小于《鹤铭》，而笔法乃与瘗鹤极相类，意其王瓒所书”。王瓒的题刻早已不存在了，其书法是否与瘗鹤铭相似，也不得而知。

　　关于《瘗鹤铭》书者的推断还有很多版本，如顾况说和皮日休说等等，中国书法家协会副主席言恭达表示，学术界目前倾向于王羲之或陶弘景，但目前都还缺乏证据。《瘗鹤铭》的作者究竟是谁也就成为一直困扰书法界的千年之谜。

　　(中)

　　《瘗鹤铭》原石上不仅没有署真名，也没有确切的纪年，但绝大部分专家从书体形式和内在精神看，认为是东晋或南朝时期的作品。

　　《瘗鹤铭》的内容虽然平淡无奇，但其书法艺术成就极高，在中国书法史上具有重大的书法艺术价值。

　　《瘗鹤铭》中的字，大小、长短悬殊，各随性情，大的占地阔绰，舒张雄伟，结构紧密，如“势、尉、禽、币”等字；小的收缩精悍，结体无间，如“仿佛”、“上皇”等字；长的“真宰”、“事篆”等字任其长，短者如“山”、“之”、“铭”等字随其短，如此参差排列，因字而异，因势而变，随处可见妙处。如铭文中最大的一个“势”字，因石面不平，下部的“力”写成斜势，显得开张奇特，如果把它收缩些或纠正些，这个“势”字反而不正。整个字一气呵成，正斜相依，极为生动自然。

　　《瘗鹤铭》中有些字如“篆”“以”“朽”“垲”“爽”“此”等字，已接近行楷，因此被认为是从隶书向楷书转变中的书法妙品。

　　碑文存字虽少，但气势宏逸，神态飞动。用笔撑挺劲健，圆笔藏锋，体法从篆隶中变化而来。结体宽博舒展，上下相衔，如仙鹤低舞，仪态大方，飘然欲仙，字如其名，表里一致。作为南方碑刻文化和书法文化的代表，《瘗鹤铭》被誉为“碑中之王”。

　　宋朝四大书家之一的黄庭坚对《瘗鹤铭》推崇备加：“瘗鹤铭者，大字之祖也”“大字无过瘗鹤铭”。“瘗鹤铭——大字之祖”说，便始于此。

　　清代被称为“扬州八怪之一”的书画家郑板桥，在焦山读书时，曾与瘗鹤铭朝夕相处，深受其影响，他的字体的创立无不与其相关。 

　　日本江户时期著名书家良宽，取法《瘗鹤铭》而成为一代宗师，并影响了日本书道的进程。 

　　《瘗鹤铭》被历代书法家奉为书法佳品，在中国书法史上“北有《石门铭》，南有《瘗鹤铭》”，即“南北二铭”的说法流传已久。

　　(下)

　　瘗鹤铭原本在镇江焦山西麓栈道摩崖上，不知什么时候坠入江中。北宋年间，冬季水枯时，有人前去捶拓，从此流传开来。

　　康熙五十一年(1712年)前江宁、苏州二府知府陈鹏年募集工人，将《瘗鹤铭》五块断石打捞上岸，对石刻进行清理剔土后，共得七十余字，并按前人考证的摩崖石刻行次排列，在焦山定慧寺伽蓝殿南面建亭以保护。至此，人们将康熙五十二年(1713)之前的为水前本，之后的是水后本。

　　日前所知的水前拓《瘗鹤铭》本有以下几种：

　　1.中国国家图书馆藏清何绍基旧藏水前本2.上海图书馆藏水前本3.故宫博物馆藏清王文治旧藏水前本

　　以上拓本均属顶级善本，国家重点古籍文物，但各本拓工手法、存字数目、点画粗细与多寡均不同，究竟哪本是真正的水前本，还是都是水前本，或都不是水前本呢？从现有的文献、拓本资料已经无法解释清楚。

　　出水后拓《瘗鹤铭》有以下几种：

　　1.曾熙藏水后本。2.沈均初藏水后本。3.梁启超藏水后本

　　对于水前本和水后本的艺术价值，各家认识不同。大多认为水前本比水后本珍贵，因为水前本捶拓不易，传世已成凤毛麟角。对此近代梁启超有自己的看法：“凡碑版皆尊旧拓，独《瘗鹤铭》不然。”他认为水前本捶拓时，不好操作，字体会失去原来的风采。

　　清何绍基旧藏之水前本和梁启超旧藏之水后本，现在都收藏在中国国家图书馆。现对两个版本做简单介绍：

　　何绍基旧藏水前本的割裱本，计9开，外框高37厘米，宽19厘米，内框高30厘米，宽14厘米，拓本前有何绍基等题签。此拓本还有“宋氏小坡金石之印”、“瓶斋曾观”、“多龄审定”、“王济印”、“秉文氏”、“白心草堂”等钤印。该本共29字。

　　梁启超旧藏水后本的割裱本共计22开，外框高38厘米，宽20厘米，内框高29.5厘米，宽16厘米。跋文为2开，附有梁启超题签，并钤有“饮冰室藏”、“乙卯”、“任公”、“寿如金石”等印。

　　《瘗鹤铭》原石现存于江苏镇江焦山碑林博物馆内。

　　基本信息：魏晋南北朝楷书

　　江苏镇江焦山碑林 

　　明末拓本 清初拓本