现状

　　民间红山玉器收藏现状

　　总体说来，民间收藏红山玉器有这样几个特点：重器多，素件少；大件多，小件少；新玉多，老玉少；怪异多，朴拙少；标准器多，标本件少；粗制滥造多，精工细作少。有人做过这样一个推算，依据现有红山玉器传世品、馆藏品以及考古挖掘器的大致情况，在红山文化时期红山先民制作玉器总数大概有数万件，其中以仿工具类和装饰类的素器居多，动物类与人物类“喘气儿”题材的重器不足万件。如果以面世数量占总体数量二分之一来计算，减去未出土的部分，“喘气儿”的红山玉器大概在三千件左右，其中包括各大博物馆馆藏的百余件。

　　再来看看近年来仿赝红山玉器的情况，根据红山先民与当代仿赝红山玉器的生产力水平，以及玉料资源和采集难易状况分析，当代造假效率与造假人群几乎均是当时红山先民从事红山玉器制作水平的数百倍，红山文化玉器的造假历史大概有20年，如此算下来，民间红山玉器收藏界的红山玉器真品率几乎不足千分之一，由于真品红山玉器在数量上更多地集中在为数很少的藏家手里，能够玩上真品红山玉器，尤其是拥有“喘气儿”的红山玉器藏家，所占比例还要大大低于这个数字。

　　为什么会出现这样的状况呢？究其原因，问题大多出在收藏者在心理上和技术上的这两方面因素没有把握好，以至于藏家们收藏的绝大多数都是红山玉器的仿赝品。众所周知，古玩收藏有三个要素：眼力、财力、魄力，三者相辅相成，缺一不可。其中，魄力是心理因素，财力是物质保障，而眼力则是最重要的技术因素，能否在红山玉器收藏的道路上一路走好，最重要的是掌握真伪红山玉器的辨识能力，练就一双立断真假的火眼金睛，只有这样才不至于在收藏红山玉器的道路上迷失自己。

　　辨识

　　红山玉器的收藏途径

　　对于初藏红山玉器的藏友而言，面对红山玉器如此险恶的收藏江湖，如何选择适合自己的收藏道路至关重要，从大多数藏家的收藏经历来看，只有依次经历从认识到辨识再到收藏这三个必经阶段，方能悟到红山玉器收藏的沧桑正道 。

　　首先一步是认识红山玉器，认识红山玉器一定要从官方考古挖掘的标准器开始，主要是到博物馆和考古所的展厅，有条件最好能直接上手考古挖掘品实物仔细观察，这个阶段可以配合着参考官方出版的背景资料，如果在这之前已经在市场上与红山玉器打过交道，那一定要把自己以前脑子里关于红山玉器的所有记忆全部清空，在接触博物馆之前，必须做到从零开始。千万别小瞧到博物馆看实物的过程，这个过程的目的是对红山玉器建立起真实的最初感性认识，比如玉材的质感，工艺痕迹的特征，以及器物表面的光感和各种沁态。只有认清了红山玉器的真容，才能谈到下一步如何去辨识红山玉器。

　　红山玉器的辨识阶段是把红山玉器的感性认识理性化的过程，主要还是以馆藏品为基准，对红山玉器的典型特征做以分析和总结，并针对各种馆藏品反复进行判断与实践。同时，有必要对仿赝品市场做一定的调研工作，如果能够轻松辨别出中低级仿品仿赝品，并能指出分辨依据，表明眼力已初具功力。然后，可以到古玩市场的地摊或古玩店里去找些中高仿红山玉器进一步修炼学习，在这个阶段，学习交流的圈子很重要，能够与收藏真品红山玉器并且以诚相待的正路朋友相互交流，对提高辨识能力有着十分重要的影响。

　　当具备了一定的辨识能力后，就可以进入初步的收藏阶段，收藏阶段首先要从标本件开始，何谓标本件，标本件就是能够充分反映红山玉器特征的标本，可以是如斧、璧、玦、匕形器等完整素器，也可以是各类红山玉器的残件。千万别小瞧残件，因为残器往往更能方便于对红山玉器的认识学习，甚至能寻找到完整器所不易传达出的信息。比如可以通过断开的玉玦，很方便的观察玦口的加工痕迹，通过豁断孔眼的玉饰，更能方便观察孔的钻制特征，作为标本级的玉件，真正能看懂的话，它们会告诉你红山玉器的质地、工艺、沁变、皮壳、包浆等等很多东西，甚至，可以通过破坏性实验来明确很多问题。每一个要收藏真品红山玉器的藏友注定要有这个过程，研究标本是红山玉器辨识学习中不可逾越的阶段。

　　如果能够顺利走过标本收藏这一阶段，那么就可以开始进行红山玉器典型器的收藏了，藏友可先考虑在仿工具类和装饰类的红山玉器中选择某一种类进行专题收藏，如果机缘好，能够遇到动物类和人物类造型的红山玉器，在不违反国家相关法律政令的情况下，也可以适当进行选择性收藏。当藏品形成了一定规模，眼力也久经考验之后，再进行更多器形的收藏，至此，每位藏友在红山玉器收藏之路上能走多远，就要看各自的造化了。值得特别注意的是，在红山玉器收藏中要时刻遵守两条铁律。第一条是只买自己能看得懂的藏品，很多财力雄厚的藏家自认为用银子可以铺路，通过请人掌眼或搞定线人来快速进入红山玉器收藏领域，然而，在实际的收藏中难免会屡遭暗算而付出惨痛代价。由于古玩行中，各类人群形形色色，利益关系错综复杂，只有自己炼就一双火眼金睛，收藏自己能看得懂的东西，方能不断主动获得新知，在收藏红山玉器的道路上更进一步。 “戒贪”是红山玉器收藏中任何时候都必须遵照的第二条铁律，“利令智昏”是对这条铁律的最佳解释，很多藏友往往贪念太重，以至在自己挖凿的陷阱里越陷越深而不能自拔，甚至触犯了刑律，走向与收藏相悖的极端。

　　境界

　　红山玉器的收藏境界

　　目前，收藏品市场上达到一定品级的红山玉器已经十分少见，对大多数藏友来讲，收藏真品红山玉器已经非常辛苦了，尤其是品级较高的红山玉器，更是可遇而不可求。鉴于红山玉器有如沙里淘金的收藏现状，笔者建设性提出一种非物质层面上的收藏方式，即对红山玉器的精神收藏。所谓精神收藏，有两层意思，一层是对文化本身的精神收藏，真正理解和体会红山玉器的精神世界及其所承载的文化内涵，这种对红山文化本身的感悟，往往很多拥有真品红山玉器藏家也未必能够体会；另一层是对实物收藏的精神化转变，即弱化实物收藏，强化精神层面的所谓 “心藏”，有如辽宁一位酷爱红山文化玉器的先辈，经常到辽宁省博物馆的红山文化玉器展厅里隔着展柜仔细玩味每一件馆藏品，每当临离开的时候，都会略感欣慰地环视一遍满眼的红山玉器，然后自言自语道：“如此众多精美绝伦的红山玉器就当都是我的私藏，为了便于专家研究和安全起见，还是先寄放在辽博吧！”语毕，拂袖而去，寻一家酒肆，继续沉醉在天下第一红山玉器藏家的畅想之中……，咋听起来，是否感觉有点儿阿Q的疯癫味道，其实这也恰恰反映了红山文化玉器精神收藏的几个特点：陶冶了自己的心境，少了份惦念的辛苦，省了钱财的投入，还间接减少了盗墓行为对红山玉器的破坏，何乐而不为呢？其实，这种“心中有玉，手中无玉”的心藏境界，对大多数藏友来说，才是符合当今红山文化玉器收藏客观状况的现实选择，同时，也是众多红山玉器超级收藏家最终的精神归宿。

　　红山文化在经历了一千多年的风风雨雨之后，被沧桑岁月掩埋了近五千年，当我们今天揭开它神秘面纱的时候，面对五千年前玉器文明的辉煌，发现的欣喜远远未及我们所感到那难以名状的震撼，然而，也许是因为它给我们这个本已浮躁的社会带来了太多的诱惑，尤其，当我们看到如今的收藏领域中仿赝红山玉器泛滥，骗买猖獗，太多的功利角色在扰乱视听、轮番炒作，世人在红山文化面前无奈地陷入了一种敬而远之的观望与迷惑，着实让我们深感与红山先民的心境沟通竟是何等的艰难。面对如此险恶的收藏江湖，真心地希望能有更多真心呵护红山文化的仁人志士，共同努力呈现给世人一个真实的红山世界，从而，民间收藏的红山文化玉器也能够在“祖国山河一片红”的狂热中不断涤荡洗礼，正觉玉器的本源，彰显之所以称为文化的红山本色。