和“好飞”紧密相连，龙又具备了另一个很重要的神性：“通天”。飞的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，好飞必然通天。《洪范·五行纬》言：“龙，虫之生于渊，行无形，游于天者也。”《易通卦验》说，“立夏风至而龙升天”。《论衡·龙虚篇》讲，“世谓龙升天者，必谓神龙。不神，不升天；升天，神之效也。” 

　　早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将鱼藻纹和鸟纹刻画在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的鸟鱼纹，也将天上飞的鸟同水中游的鱼——龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了通天的意味。长沙陈家大山楚墓出土的帛画“龙凤导引升天图”，也向我们展示了龙的通天的神性。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴——昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的女仙。 

　　后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。 

　　龙喜水，水聚流于地；龙好飞，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的通天的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。