人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？ 

　　龙所秉赋的征示祥瑞的神性，常常以不同的方式表示出来。“昔人之受命者，龙龟假河出图”(《管子·小匡》)；舜即位时，与三公临观于河，“黄龙五采负图出”(《河图》)；“黄帝得土德，黄龙地蚓见”，“夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂”，“昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞”(《史记·封禅书》)……此类载述，不绝于史书。以至于今天我们在建筑装饰、工艺美术品上看到的龙，也多是撷取和突出了龙的这种神性。如泰山顶上的青帝宫，供奉的是东方青龙，其释词即为：“青帝主生，座镇东方；生发万物，吉祥之神”。 

　　梦龙也是显示龙瑞的一种形式。在中国古代的梦典里，梦见龙均为大吉大利的贵梦。有“梦见乘龙上天，三代富贵”、“梦见黑龙者家大富”、“梦见龙子，贵子大吉”等等说法。 

　　当然，古人在大自然即艺术作品(包括梦中)之外所见的，只能是龙的模糊集合对象——蛇、鱼、鳄、马之类，所谓征兆祥瑞的神性，以及我们谈到的种种神性，也都是人们的想象、寄托、赋予和认为。由于造神和敬神是人类精神生活的重要内容，甚至可以说是人类赖以活下去的手段之一，那么，人们对神的想象、寄托、赋予和认为就是必然的、可以理解的，甚至是必要的。