龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。 

　　《周史》载，徐州某县井中龙出，有母子三人同时目睹，三人“即时皆卒”。死了三个人还不算，还要“澍雨漂沫”，使城中人不得不“济之以筏，登城以避水”。《夷坚志》载，一龙出现在开封县茶肆，被役卒看见，“杀而分其肉”，十余日后，龙复仇，“大水犯都城，高出十丈，自西北牟驼冈至万胜门马监，民居尽没”。同书中还记有某人“断妒龙狱”，引起龙怒，“平江大风驾潮，漂溺数百里，田庐皆被其害”。《朝野佥载》载，唐人王景融葬父时挖到龙窟，大如瓮口。景融俯身窥望，忽见一股黑气如烟直上，冲其目，遂失明，“旬日而卒”。《录异记》载，荆州当阳县某井中有龙窠，某县令到任后，常系马于井旁，并将种种脏秽之物，倾倒于井中。一年后，此县令和他的马全变成了瞎子。 

　　四川四面山上有一片水面，原为小溪，现称“龙潭”。发生于1927年的地面陷塌，使湖泊出高山。而民间却另有说法：这里原来有座寺庙，庙墙上用炭笔画了一条龙。某一天，一个调皮的牧童对着龙身撒了一泡尿，龙不堪其辱，便动怒发威，使雷雨交作，山崩地陷，造成这片湖泊。而那座庙也沉入湖底，成为名副其实的水下龙宫。 

　　龙之示威，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园，等等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。 

　　1998年，在长江、嫩江、松花江流域发生特大水灾的时候，有人就说过“龙王爷发怒了”的话。如果我们换个角度来看，这样的话就不是迷信，不是牢骚，也并非没有可取之处。 

　　龙是掌管江河湖海、雨晴涝旱的水神，将其视作自然界的象征和代表没有什么不可以。龙神发怒，也就是自然界在发怒。长期的乱砍滥伐，使森林覆盖率急剧减少，水土严重流失，泥沙大量沉积，河床日益增高；加之环境污染，臭氧层破坏，导致气候异常，降雨集中——龙，也就是自然界，不发怒，不示威，才是怪事！