明末清初朱彝尊制御用神龙下窥砚 雅昌供图 清乾隆松花石雕灵芝纹砚 雅昌供图

　　砚台收藏呈现明显误区，有藏家直言——

　　砚台变茶台实在是“土豪”之举

　　由于人们的书写工具的转变以及绘画创作形式的多样化，砚台已经从单一的实用功能演变成集实用、观赏、文化交流于一身的艺术品。一方面砚的地位提升了，另一方面，也因为观赏与交流日益增多，形成了不少不良的风气，甚至给今天的砚台收藏带来一些误区。2009年，号称世界最大的砚台“中华巨龙腾飞宝砚”历经6年刻制而成，而不到两年，一个名为“中华龙砚”的重达99吨的砚台又在抢夺世界纪录，皇玛抱趣拍卖负责人彭国杰认为，这首先是一种“炫富”或“炒作”，另外，这么大的一个砚台，没法流通，而且只能远观，失去了砚台本身的更多趣味。

　　收藏周刊记者 赵旭虹 梁志钦

　　误区一：体量越大越有价值

　　这其实是一种资源毁坏

　　比拼体量大小、吨位轻重的“角逐赛”在砚台行业屡见不鲜。然而，这到底是砚台的当代性探讨还是只是借砚台名义进行的炒作？对此，中华砚文化发展联合会副会长张得一表示，先不评价这些行为的好坏，先思考一下砚到底是干什么的，有什么功能和作用。虽然砚台在今天的生活中，已经不再像古代那样具有那么重要的使用价值，然而，不管怎样，我们在探讨砚台发展的过程中，总不能完全偏离了其本意吧！砚台藏家黄海涛则直指这是一种资源毁坏，误导人们审美。

　　砚台藏家欧忠荣则认为，砚没有体现书写的使命感，就算石质再稀有，也只能当作一般石雕，不足以成为砚。一方好的端砚，应该是既实用，又美观的，它不仅能满足人们对实用的需要，还能满足人们对文化艺术的需要。

　　同时，我们也了解到，砚台除了在体量和体重方面进行互相比赛之外，纹饰的繁复性也是他们“炫耀”的地方之一。例如上面提到的“中华巨龙腾飞宝砚”，雕有56条龙和9只神龟；而“中华龙砚”的表面同样浮雕着56条大小不同、姿态各异的中华龙，有所不同的则是后者的中心为一幅中国版图，左右两侧各为朝阳和新月，其复杂性比起前者可谓“有过之而无不及”。

　　清代诗人施闰章曾说过“愈工愈俗，是为石灾”。对此，欧忠荣也认为，由于本来石材就具有了天然品质，名砚更如是，而倘若制砚者做的美工太多，反而有喧宾夺主之嫌，这样几乎完全偏离了砚原有的概念了。因此，不论大小，装饰的东西只能是作为映衬，而不能过分雕琢。

　　误区二：年代越久越有价值

　　需从造型纹饰和铭文综合考量

　　每每提起古董收藏，不少人首先会认为年代越久远越好，或者在某个年代，材质越稀有越光滑便越名贵。这似乎并无过错，然而，对于应该全面考虑问题的收藏来说，又似乎过于片面。黄海涛表示，这里存在两个误区：一是年代决定论；二是材质决定论。

　　“首先，我们一定要走出年代越久越值钱的误区。我们通常评价一个古砚，需要从三个方面考虑：一是看造型，造型一般能看出该砚台所属年代人们的审美趣味；第二、看纹饰，除了同样可以看出那个年代的审美趣味之外，还能通过纹饰来判断那个年代的工艺水平以及审美追求；第三，铭文，所谓‘砚台，有名则灵’，铭文是直接承载了该时代的文化信息，我们不但可以直接了解到当时使用者的具体情况，对考古发现也会起到至关重要的作用。”“我们要评价一块古代砚台的价值，看的是其承载了多少文化信息。如果一块并没有任何迹象能反映出其所处年代的文化信息的砚台，充其量也就是一块石头或者原材料，它的价值并不会因为年代久远而提升。”黄海涛说。

　　另外，由于坊间不少人群中，盛行着关于历代文人对名砚的鉴赏的八条标准，然而，黄海涛却表示，不管是年代也好，材质也好，这只能说是其中一个很小的方面。“说材质决定价值，完全是一个误区。”黄海涛说，“由于古代有很多砚是就地取材，有些造型非常美，但不一定材质非常稀有或者造工细腻，甚至还有一些是用泥陶做的，可能也没有任何的雕刻纹饰，但可能刻有大量文字，那这样的砚所蕴含的文化信息则是其他只有材质光鲜、雕饰繁琐而没有文字的砚台所不具备的。”

　　“因此，我始终认为，文化决定价值。要记住我们做的是艺术品收藏，而不是单纯的材料收藏。艺术品收藏背后所支撑的就是文化价值。当然，我们也强调砚台的自然属性，但是现在就是很多人过于强调自然属性而忽略了它们的文化属性。这一点是本末倒置的。”黄海涛说。

　　误区三：谨防大师

　　真正有实力的人不会乱挂头衔

　　权威崇拜早已不是鲜见之事，尤其对于标准多样不一的艺术品市场，往往专家就是权威的代表，“大师”之称也在行内到处横生。对此，欧忠荣可谓经历过“切肉之痛”，他表示，一定不能迷信大师。他表示，在自己刚刚入门收藏砚台不久，就因为过于相信“大师”，花了2万多元买了一个刻有“某某大师刻”的砚台，后来才发现，这个砚台并非这位大师的作品，而是其通过商品市场购买之后，自行刻画落款。欧忠荣表示，自此之后，收藏砚台，不能过于依赖“六名”，就是名砚、名坑、名品、名师雕刻、名人题铭、名家收藏，一定要学会自己判断。而张得一则表示，现在行内乱象横生，一些小有伎俩便挂着什么亚太区大师、什么联合国协会会长之流实在太多，他提醒入门藏家对此一定要留个心眼。“真正有实力的不会挂这样乱七八糟的头衔的。”

　　声音

　　只有土豪才喜欢越大越好

　　古代的砚都在文房，所谓“文人之砚，武士之剑”。欧忠荣表示，现在参与砚台收藏的文人变得越来越少了，把砚台视为重要收藏物的文人就更加少。那现在砚台的收藏都是什么人在玩？张得一表示，由于现在的砚台制作都有一种“越大越好，雕饰越繁复越好的”的风气，能收藏这样的砚台的人，几乎只有商人，就是“土豪市场”。而另一部分，也有不少好的砚，就在送礼市场。“这都是文化的恶现象。”另外，近年还有一种把砚台制作成茶台的现象，还被美名其曰“把文房之宝融入家具设计中”。例如，在2012年，苏州就曾展出过“数套长140厘米、最宽处约70厘米、厚约8厘米、重达300斤、融苏州明式家具与茶文化之趣的歙砚茶台。”

　　对此，黄海涛表示，这要不就是混淆概念，要不就是附庸风雅。前者是误导民众，后者则浪费原材料。“这么大一块砚料，用来沏茶，是多浪费啊。”

　　建议

　　八九寸大小最适中避免过度的高浮雕

　　要收藏到一方好的端砚，首先要知道怎样的端砚才算是好端砚。我的标准，是“三个可”：可用、可赏、可玩。

　　“可用”体现的是端砚的实用性。端砚是因为实用而产生的，它的天职就是供人磨墨的，如果端砚中看不中用，它也就不再成其为“砚”，只能算是一种石雕工艺品。既然是要实用的，那砚材肯定是越名贵越好，石质是越优良越好，制作是越便于使用越好。

　　“可赏”就是要有观赏性。观赏性同样牵涉到材质和制作两大方面。优美的砚石，特别是名坑中的上乘砚材，石质通透、石品丰富、石色娇美，材料本身就很有看头。然后在制作上，匠心独运，雕刻精良，富有文化气息，这也是一种观赏性。

　　“可玩”就是要可以上手把玩。砚过大，捧都捧不过来，不好玩；砚过小，也没玩头。我对古砚做过一个统计，发现其平均尺寸，就在八九寸之间，说明这样的大小是最适中的。现在的端砚，越做越大，已经不能上手把玩了。端砚要可玩，除了大小合度，也要避免过度的高浮雕，上上手都会弄断线条的砚台，是不能玩的。

　　(文/欧忠荣)