邵晓峰

　　文/邵晓峰  编辑/陈桂湖

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　　邵晓峰，南京林业大学教授、博导，艺术学院美术与设计研究中心主任。江苏省政府“333高层次人才培养工程”第二层次学术领军人才、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副主席、江苏省收藏家协会古典家具委员会副主任兼秘书长、江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长、南京市青年美术家协会主席，中国美术家协会会员。

　　最为完美的椅子

　　圈椅是一种靠背、扶手形成一个圆弧形整体的椅子，它在唐代基本定型。例如唐画《挥扇仕女图》中的圈椅，宽大厚重、浑圆丰满，椅腿处以雕刻和彩绘作为装饰，与唐代贵族妇女的丰腴体态颇为协调。其源头也可看作是源于上古时期的弧形三足凭几，它主要用于席地而坐或者置于榻上使用。但是，由于历史原因以及木制家具不易保存的因素，至今在国内尚未发现宋代圈椅的实物或模型。宋代文献中有“作栲栳，屈曲竹、木为圈形扶手”的记载，在当时，圈椅也被称为圆椅，装饰上承袭唐、五代风格，搭脑与扶手顺势缓行而下，有的扶手末端再向后反卷，造型已趋于完美。随着椅子坐高的增加，宋代圈椅已经具备后来经典明式圈椅的大体造型特征，出现了天圆地方的形态，表现出了造型艺术的圆融美，以至于被后世称为中国人设计的最为完美的椅子，尤为西方人所欣赏。其提供的功能也是十分独特的，人在坐靠它时，不仅肘部有所倚托，腋下臂膀也得到全然支承，感觉格外舒适。圈椅的椅背也多做成了与人体脊椎相适应的S型曲线，并与座面形成一定的倾角，人坐于其上，后背与靠背有较大接触面，韧带和肌肉可得到休息。

图1

　　宋代圈椅的具体形象可见于宋佚名《会昌九老图》(图1)、宋佚名《却坐图》(图2)、宋佚名《折槛图》、南宋嘉熙年间佛教刻本插图、南宋马麟《秉烛夜游图》(图3)、南宋牟益《捣衣图》、南宋佚名《观径序分羲变相图》、南宋佚名《无准师范像》、南宋佚名《五山十刹图》(径山方丈椅)(图4)、南宋佚名《五山十刹图》(径山僧堂椅)、日本所传顶像画(宋式住持椅)、四川广元南宋墓石刻画像(肩舆式圈椅)等画。其中，宋佚名《会昌九老图》中的圈椅造型是后来明式圈椅经典造型的重要依据，甚至也可视为西方杰出的现代家具设计大师丹麦汉斯·维格纳(1914-2007)的设计灵感源泉。

图2 宋佚名《却坐图》中的圈椅、墩、足承

图3 南宋 马麟《秉烛夜游图》局部

　　而宋佚名《却坐图》、宋佚名《折槛图》、南宋嘉熙年间佛教刻本插图、南宋牟益《捣衣图》、南宋佚名《无准师范像》(日本东福寺藏，绘于1238年)中的圈椅(图5)较为厚大复杂，呈现出唐代遗风。

图4 南宋佚名《五山十刹图》中的径山方丈椅子与立体示意图

图5 南宋佚名《无准师范像》

　　南宋佚名《观径序分羲变相图》(日本福中县西福寺藏)、南宋佚名《无准师范像》(绘于1238年)、南宋佚名《五山十刹图》(径山方丈椅)、日本所传顶像画(宋式住持椅)中的圈椅腿均为三弯腿。其中，南宋佚名《五山十刹图》(径山方丈椅)、日本所传顶像画(宋式住持椅)中的圈椅三弯腿下有托泥，但南宋佚名《观径序分羲变相图》中的圈椅则无托泥，但有束腰。

　　明式圈椅的基础

　　宋代圈椅主要有两种椅圈结构：一是在竖直木条的支撑下形成椅圈；二是在前后腿的向上延伸部分和靠背的支撑下形成椅圈。第一种以宋佚名《折槛图》、南宋牟益《捣衣图》、《宋人写梅花诗意图卷》等画中的圈椅为代表；第二种则以宋佚名《会昌九老图》、南宋嘉熙年间佛教刻本插图、四川广元南宋墓石刻画像(肩舆式圈椅)等画中的圈椅为代表。

图6 宋佚名《宋人写梅花诗意图》中的圈椅

　　以《宋人写梅花诗意图卷》中的圈椅(图6)为例，这件坐具也较具特色。此画为水墨画成，宋笺纸本，30cm×440cm，流传有序。它于北京翰海2000年春季拍卖会拍出880万元。全画共分九段，每段书古人咏梅诗二句，共绘自南朝梁何逊至南宋曾几九人，童仆六人，野老一人，马一骑，梅六株，笔法清润，人物花树各臻其妙。画中第三段书有杜甫诗：“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。”并绘杜甫捻须坐于曲栅足翘头案后的圈椅上。这件坐具在造型上与南宋牟益《捣衣图》中的圈椅较为相似，但是与《捣衣图》中的圈椅圆形座屉不同，它的座屉呈方形。其椅圈由十几木条围绕座屉后半段做成栅栏状，椅圈出头扶手端内卷得较多，几呈漩涡形。其椅足奇特，呈较规则的云头状，并且两两相对，椅子的下半部较为厚重，和其上半部并非是一种和谐的呼应，但是为我们提供了一种别样的设计风格。

　　由上可见，仅圈椅一种样式，宋人已做出不少创造，而以宋佚名《会昌九老图》中的圈椅为代表的宋代圈椅则奠定了后来明式圈椅的发展基础。

　　来源：《古典工艺家具》杂志