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玉雕中的生命之光

  以生活中的动物为玉雕题材早在新石器时代已经出现,在红山文化、良渚文化等新石器文化遗址中都发现了大量玉雕动物佩饰,反映了人类早期和动物相互依存、相互竞争的关系。在随后的历史中,动物玉雕题材越来越广泛,作品越来越多,人们赋予这些动物玉雕许多吉祥寓意和文化内涵。直到今天,玉雕动物佩饰仍深受人们喜爱。

  目前已出土的红山玉器中,多数为动物造型的艺术品,除了着名的在内蒙古翁牛特旗三星他拉村发现的“中华第一玉龙”外,还有玉猪龙、玉鹰、玉鸮、玉鸟、玉龟、玉鳖、玉鱼、玉蝉、玉蝈蝈、玉螳螂、玉甲虫等大量动物造型玉器,这些动物造型玉器有的比较写实,有的比较抽象。

  良渚人也喜欢佩戴动物玉佩。动物佩有鱼形佩、蛙形佩、鸟形佩、龟形佩等,还出现过猪形佩。良渚玉鱼一般都十分写实,造型简洁生动,鱼嘴微凸,鱼眼清晰,鱼尾分叉,刻有斜向细线,鱼腹有两个孔,用于穿绳佩戴。

  商代玉雕动物佩饰纹饰简练精美,一般都钻有便于系佩的小孔,动物佩多以鹿、兔、虎、鸟等狩猎对象为主。西周、春秋时期的动物玉佩逐渐向小型化发展,浮雕多而圆雕少,有鹿、虎、牛、羊、猪、马等,小鹿有的作回头状,非常生动。

  战国、汉代玉雕动物佩饰题材广泛,不仅有常见的动物形象,还出现了辟邪、天禄等神兽。这一时期的动物玉佩浮雕、圆雕皆有,抽象、写实风格兼备,动物刻画形神兼备,线条有力,技艺高超。

  唐宋时期动物玉佩的题材发生了很大的变化,天禄佩、辟邪佩几近消失,取而代之的是骆驼、孔雀等佩饰,造型以写实为主,雕刻粗犷洒脱,线条简练传神。

  辽金元的动物玉佩则呈现出独特的少数民族风情,其中“春水玉”和“秋山玉”最具特色。前者刻画春天野鸭、天鹅戏水,鹰鸟捕猎的场景;后者刻画几只动物穿梭于森林之中,描绘北国秋天的狩猎和自然风景。

  明清动物玉佩的品种和数量都超过以往任何时代,神兽佩、生肖佩、家禽佩等应有尽有,还有鹌鹑佩、双獾佩等前朝罕见的动物玉佩,雕刻风格趋向柔美、和谐。

  鱼、蚕、蝉、蛙、龟、蜥蜴、鹰等一批玉制小动物,过去一般都将它们归入饰件或玩具类认识,其实不甚妥当。出土遗存比较丰富的红山文化分布范围,恰恰是东北亚古老的萨满教盛行的地区。

  直至近世,那里的少数民族仍然保留着萨满教信仰或萨满教遗迹和遗物,甚至还举行萨满教的族祭活动。萨满教具有原始宗教的基本特征,行神事时萨满必须穿神服、戴神帽、敲神鼓、佩神偶和钟、铃、彩带等,依靠前任萨满教授的方术,奉“万物有灵”为基本教义,借鹰、鸟、蛙、龟、蜥蜴、蟾蜍、蚕、蝉等动物这些助手神灵,帮助萨满克服事神道路上的大大小小各种阻碍,与天、地、神、祖取得联络,上承下达。

  先民们正是在这些动物和人物的身上,发现了各种自己不能替代的、无比重大、无比神秘的功能,飞鸟可以凭空上天,小鱼可以深潜水底,蝉成蛹蜕壳若死而复生,乌龟可以千年长寿……因此,动物都是人们心目中的重要角色。用稀贵的美玉雕琢出它们的生动形象,在一些宗教场合祭出它们通天地、祖神,可以达到丰收、富足、辟邪、克敌并护佑人们一生平安。

  动物在中国都赋予了吉祥的寓意。龙是动物的神,能兴云布雨,利益万物,顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征。金蟾:蟾与钱谐音,常见蟾口中衔铜钱,寓意富贵有钱。据说是龙王的公主,它会吐钱,三足灵兽,古人认为可以致富,是旺财瑞兽。蝙蝠:寓意福到和福气。五个福和寿字或寿桃,寓意五福献寿。和铜钱在一起寓意福在眼前。?大象:寓意吉祥或喜象。与道家文化相结合,则是寓意大象无形。蜥蜴则寓意为今非昔比。蜘蛛:其八只大足踏进八方,知足者常乐也,寓意知足常乐。

  琢艺轩海派玉雕名家穆宇静创作的动物题材类作品追求逼真写实,以其作品《旺财狗》为例,该作品具有形神兼备的特点,精致而灵巧 旺财狗四肢匍匐,阔耳贴身,身姿收紧,凝视前方,有一股蓄势待发的冲劲,将其活泼机灵的天性展现出来。加之红皮俏色成为周身毛色,身姿漂亮,惹人怜爱。

  穆宇静认为:“动物类题材在现今的玉雕创作中,表达了设计者对美好生活的憧憬、向往和对人们幸福生活的祝愿。技法上既有平面浮雕,也有立体圆雕,镂空雕。用线流畅、生动自然。造型上大多圆浑、讲究线面的结合,注重表现玉的质感。既考虑到动物各部位的生长体态,又不拘泥于原型的比例关系,在运用夸张手法的同时,又注意动态的合理性。骨骼清楚,肌肉丰满健壮,五官形象特征明确。立、卧、行、走、奔等各种姿态合乎美的法则。”

  目前玉雕动物深受收藏的青睐,玉雕大师们以动物形象作为艺术语言,以表达人的希望、幻想和各种感情,又和人们的生活非常贴近,气韵生动设计制作,将各类动物的形象生动地刻画出来,让人们充分领略到玉雕动物创作的魅力。

  来源:中国台湾网

文章关键词: 玉雕寓意

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散人真人一个[新浪网友]
阐述了红山古玉的含义,有启发。
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