置器有道，格古生情

　　置器有道，格古生情

　　（本文原载于《文人空间》杂志第一期）

　　“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。”从这段明代文人生活小品中，我们深切感受到了“器为人用”的理念，正应《闲情偶寄》中曰：“是无情之物变为有情”。

（清代阮元款白石方盆内置天然吸水石）

（清代黄杨木柄大浮尘/明代漆金铁如意/穆藕初题签晚明董其昌行书许浑诗缎本镜芯）

　　器物布置得当，则会“使人入其户、登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。器物只有真正服务于玩家的生活，你才能真正体悟到古人的审美趣味和精神寄托，如果只单单是聚器、市器，那真是暴殄雅物了。

（南宋云雷纹小铜瓶/旧白石小浅盆置海南沉香山子）

　　近日有缘寻访“轶园”，切身走进了一个由古器物有机构建的生活美学空间，而通过与主人钱轶士的深入交流，我们发现由些许器物所组成的“微空间”里，确是存在着诸多学问与理法。正如《闲情偶寄》中记：“器玩未得，则讲够求；及其既得，则讲位置。位置器玩与位置人才同一理也……有才不善用，与空国无人等也。他如方圆曲直，齐整参差，皆有就地立局之方，因时制宜之法。”

　　经典的三角构图法，给人稳定感，符合古器物沉穆、厚重的历史气质。观者心灵也随之沉静，极易致人宁和。

（十四世纪“官所”款兽吐环耳铜瓶/明代青玉螭耳匜杯/明代嵌螺钿三弯腿台几）

　　同为香道具类，而光素和华纹相生，清雅与绮绿交映，沉而不闷。辅以织锦、紫檀、藤编诸材质作托垫，有和而不同之妙。

（南宋素觯式铜筋瓶/元代螭龙纹回纹绳耳鬲式铜炉/唐代绞胎瓷香合/明代推光黑漆四面平长方几）

　　器存韵，人出神！古人造像，引人遐想，带人追忆，仿佛可见高士于历史中赏玩诸器之景，古今对话，共赏清趣。

（清中期寿山石雕小罗汉/清黄杨木雕灵芝小如意/清早期钟馗见福竹雕笔筒/晚清红木小盘）

　　坐席布置庄重严律，双椅对屏镜像而置，方几瓶花以呈中轴，礼仪合度，待客以尊。相坐清谈，宁神论道。

（清早期堆灰撤螺大漆对屏/清中期楠木螭龙开光南官帽椅一对/清中期楠木刀牙贴直枨长方几/雍正青釉蒜头瓶配红木座）

　　名墨可观，供石可玩，竹榻可憩。莽山拳石，画里画外，珠联璧合，相得益彰，足以卧游，心随意远。

（清代吴松仿北苑水墨山水轴/清代黑漆卷头方几/“云岫”英石/清代柏木起线卷叶腿凉榻）

　　香几与古联错落而置，上下留白，互映互衬。熏香使人神情，佳对令人意远。清幽世界，立足便达。

　　（清代崇思书八言对联/明代铜须弥座香鸭/清代狮衔环耳小石鼓/宋代湖田窑素瓷香合/明代带托泥槐木方香几）

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