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　　蒋炳昌

　　20世纪50年代中期，白蕉先生被卷入反“右”风暴，被打入另类。人人之避之不及，社会关系日益孤独。然而，白蕉先生经过一段时间平静下来，并不气馁。摆脱社会上迎来送往的局面，更有时间安下心来，做一些对自己对后人有益的工作。在以后短短的十年里，用心写出了《怎样临帖》、《书法问题讲话》(一、二、三讲)及现今发现的书法赋文手稿等。

　　20世纪50年代中期，白蕉先生被卷入反右风暴，被打入另类。人人之避之不及，社会关系日益孤独。心情极其悲愤。笔者在二十余年后，抄录先生稿件时，竟然发现如此文字。“抵掌倾杯，道故抒愫，散木千里，大石不晤。揉纸撕扇、心惨意答、眼横美酒、泪下如雨。”从中可见，1958年后的一段日子里，最好的朋友邓散木、唐云(大石)不能互通讯问，白蕉经常思念他们，深感“心惨意答”，只能把书写的作品撕毁以解气闷，面对美酒亦只能“泪下如雨”。

　　“塞翁失马，安知非福”。白蕉先生经过一段时间平静下来，并不气馁。摆脱社会上迎来送往的局面，更有时间安下心来，做一些对自己对后人有益的工作。在以后短短的十年里，用心写出了《怎样临帖》、《书法问题讲话》(一、二、三讲)及现今发现的书法赋文手稿等。

　　上世纪50年代后期至60年代初中期，蕉师对书画艺术的探索、创新、研究更是精益求精，书法面貌为之一变，由原先秀润清新二王风格中，又添入了苍劲愤感的力量，在写兰技艺方面日新月异得到提高，笔法、墨韵开创新的格调。

　　在当年，笔者曾亲耳听到唐云先生讲：“你老师的写兰水准，突飞猛进，可与明清画兰高手比美。同他四五十年代鸟兰，不可同日而语。”故唐先生在题蕉师《兰惠册》有诗云：“万派归宗漾酒瓢，与汝共饮醉良宵。凭他笔挟东风转，惊倒扬州郑板桥”。谢稚柳先生亦在题其画中有云：“云间白蕉写兰，不独得笔墨之妙，为花传神，尤为前之作者所未有。”推许之情，昭然可见。

　　多年前，曾得石谷风先生《古风堂艺谈》，看到有赞叹蕉师书法造诣的记载：“六十年代初，白蕉好友唐云常常来黄山消夏，每至必携白蕉书札以行，钉壁玩之。我初见疑是古代名人墨迹，驻足惊讶，经唐云介绍，我更是敬佩不已。”

　　笔者看到原迹手稿已是白蕉先生过世的上世纪70年代初，是师母金学仪先生所提供。为蕉师上世纪60年代初所拟写的赋体文。

　　该赋是用行草书写在一卷乾隆年间高丽(朝鲜)进贡的皮纸上。当年笔者没有照相机拍摄。笔者借回达月余，为防原物被污损，用铅笔为之临摹数通。去年蕉师之子何民生把原迹发表在《白蕉书法遗珍——自题诗卷》上，真是一件大好事，使爱好蕉师书画的粉丝们，多了一件值得欣赏和学习其心得的珍品。

　　全赋文分成两个部分，第一部分称之《宗师章》，第二部分为《体用章》，又断为其一、其二、其三。

　　该赋文内容，笔者曾在蕉师生前，见过他书写过数份，其行草墨迹大多为“体用章其三”部分。

　　赋文后端空余处，还有蕉师致友朋信札，用笔利落清新、飘动、多人见之赞叹。“病中偶写数节，不能示人，寄我铁老，就此稿请改正后寄还也，千万千万。禾矢女人上”。信中所谓铁老，乃指蕉师好友邓散木先生。而自题“禾矢女人”，原不知何意，可能是其自嘲只会吃饭、排便的废人，无所作为而已，后问之高人乃知前三字是个“矮”字分拆，谓“矮人”，戴帽“右派”，矮人一等。

　　在蕉师信札前后旁侧，还有邓散木先生用硃墨所书小楷回执。“初以为是‘初’，不知贵女人何时考上初中，继恍然是‘病’，然何病也。语法仍不完整，近如何矣，尤所惦念。尽管加冠退爵(指两人戴‘右派’帽，降级降薪)，仍宜高自位置，禾矢女人云何哉？此用古倭奴国硃墨御批，较‘万年红’、‘龙翔凤舞’鲜艳多矣。”白蕉与邓散木先生两位前辈书家，均是在上世纪中叶之反“右”风暴中，被网罗者，在上述往来信札里，可看到他们并不被当时处境所压倒压垮，精神状态是积极乐观的，并互勉“尽管加冠退爵，仍宜高自位置”。

　　笔者在这篇文章中发现，总共只有680个字(包括信札)的赋体文里，包含着建国后颁布的简体字有63个之多。可见白蕉先生是赞成把简体字放入书法创作中的。

　　上世纪60年代初，白蕉先生的创作书画里，经常使用流行的简体字。笔者曾向他问起，使用简体，好像有些突兀和不和顺。在以往书家的书法作品中，用简体字入书法者，占到的比例，真是微乎其微，几乎可以忽略不计。可见一定有其深刻的原因。蕉师讲：“我国书法艺术的发展，至今已有几千年的历史。书写的过程、演变非常漫长，文字的结构，书体在不断的变化中，而历朝历代的书家却在实践中不断加以研究、改进、把创新的元素融入旧的面貌中去，开创了各种新的面貌。他们深刻知道墨守成规会被历史淘汰。简体字是新中国的国策，是使广大劳动人民大众迅速掌握文化的利器。汉字是人际交流的实用工具，历史潮流不可阻挡。作为一个书法工作者，如何使简体字融入书法艺术作品里，是我们及你们的责任，当然困难是有的，如何化解矛盾，还须研究。”笔者在回忆这些往事时，又想起先生早年的一首诗：“我心有钟王，笔为钟王裹，几时无钟王，我书乃有我。”当今有些书家想要摆脱旧貌，把简化字放入其中加以改进，或许对创新有些帮助。

　　此文原作于蕉师百年诞辰之际的2007年。因手稿原迹一时寻找不便，便耽搁了。现同原稿一起发表以舒笔者思念蕉师之情怀。■

　　《白蕉晚年书法赋文手稿》释文

　　画要写生，字先写死。访师百代，心许目媒。夫抚体以定习，因性以练才。宗师之定(二字可商，散木批)，步趋是式。循墙沿壁，入由一家。先规楷正，后窥行草。握管无时，法脉求证。既博观而强记，要观此以思彼。宜无惭于优孟，诚不移乎智愚。

　　夫务学人之业者，尊先生之能事。有胜人之志者，立古人于下风。始也漫窥漫识，继也转入转难。疑山穷而水尽。卒也若梦若寐。忽柳暗而花明。盖消息既得，触悟斯敏。揽彼众奇，游于多门。扩视野于南北，骋笔势之纵横。神理明于心，韵味出乎手。面目具我，风格非人。是以翻局识鲁公之智，集字明襄阳之功。原夫玄奘之万水千山，历艰难险阻，白石为门下走狗，(此句病，不完整。门下二字，何不用米颠或襄阳。邓批)能出死入生。岂知艺之为力，其入也，贵同不贵异，有人不有我。触藩自苦，不知月异而岁不同矣。其出也，尚异不尚同，有我不有人。东施不效颦，未必为人所憎恶哉。故曰：不难不明，不变不成，智过其师，方明得髓者也。

　　宗师章初稿

　　笔之得体以骨，墨之得体以肉，字之得体以间架，行之得体以线，章之得体以面。笔以骨为体而力为用，墨以肉为体而神为用，字以间架为体而势为用，行以线为体而气为用，章以面为体而顾盼呼吸为用。(未敢苟同，行亦须有顾盼呼吸，章亦须气。邓批)

　　静者体，动者用。体生法，用生意。实为体，虚为用。实为虚体，虚为实用。体静而用动，实处而虚行。明乎体用之间互为消息，则动静虚实之际无间然矣。

　　其一

　　用非自见假(借)物以见。是以无形者求有形，风籍草以见势，电贯钨而流明。有形者求无形，笔驾势而气联，墨托彩以韵成。夫虚灵似智，涵泳归仁、纵横出勇。峻励则见险，舒和以明易。熟中求生，识有生之熟，法外求法，味无法之法。故自倒而自起者，任力而势园也，人定而地旋者，车动而月移也。

　　其二

　　笔之顺逆进退，强弱出焉，死生决焉。墨之浓淡干湿，气候出焉，秾瘁系焉。间架则聚散明而疏密显，纵横跌宕，唯变所适。行列则断续分而起伏应，隔行悬合，婉转相承。整体以观，林林总总，万红而一春。

　　其三

　　体用章稿

　　病中偶写数节(初以为是“初”，不知贵女人何时考上初中。继恍然是“病”，然何病也？语法仍不完整。近如何矣，尤所惦念。邓批)，不能示人，寄我铁老，就此稿请改后寄回也。千万千万 禾矢女人上。

　　(尽管加冠退爵，仍宜高自位置，禾矢女人云何哉！此用“古倭奴国硃墨御墨”批，较“万年红”，“龙翔凤舞”、鲜艳多矣。邓批)■

　　来源：东方早报