五山镜 《金文编》中的“山”字

　　文/图 钟葵

　　流行于战国时期的山字镜，其“山”形纹饰的象征意义至今仍是个谜。它似“山”非“山”，似勾连雷纹又非勾连雷纹，有人说它是“丁”字，有人说它像英文字母的“T”。这个神秘而奇特的纹饰，究竟为何物？

　　战国山字镜存世量最多

　　我国铜镜史上第一个高峰期是战国时期。这个时期的铜镜，制作精良，纹饰生动，工艺装饰富丽堂皇，已出现错金银、透雕、彩绘等特殊工艺技法。主要品种有花叶纹镜、菱花镜、地纹镜、禽兽纹镜、龙纹镜、蟠螭纹镜、连弧纹镜、山字镜等，其中山字镜是存世数量最多的品种，也是该时期学术争议最多的品种。

　　山字镜，因镜背纹饰中有“山”形主题纹饰而得名。最早提出此名称的是清代学者梁廷枏，他在《藤花亭镜谱》中收录了一面战国四山镜镜谱，并命名为“山字镜”，后来国内学术界便一直沿用至今。但这类铜镜在国外有不同的名称，日本学者梅原末治称之为“丁字镜”，欧美学者则称其为“T字镜”。这三个名称都把铜镜上的“山”形纹与文字直接联系起来，“山”形纹正面看就是“山”字，把它倒过来看就像“丁”字，而在欧美人眼中，则是英文字母的“T”。这种分歧，既反映了学者们文化背景的不同，也反映了观察角度的差异。

　　关于“山”形纹的几种解释：

　　铜镜纹饰体现了求山神祈雨功能？

　　不仅命名有争议，学者们对“山”形纹的寓意也是仁者见仁，智者见智，至今没有定论。

　　梁廷枏认为，“（四山镜）刻四山形以象四岳，此代形以字。”即言“山”形纹就是“山”字，因“山”字本身就是象形字，故古人以字代形，在铜镜上刻“山”字象征山岳，四山镜即象征四岳。山字镜有三山镜、四山镜、五山镜、六山镜四个品种，四山镜可象征四岳，三山镜和五山镜可象征三山五岳，那么，对六山镜应作如何解释呢？有学者认为，六山镜寓意江山一统，它形象地记载了秦统一六国的重大历史事件。按此说法，铜镜上的六个“山”字，是代表六国，故又称六山镜为六国统一镜。

　　日本学者驹井和爱在《中国古代铜镜的研究》中也提到，“山”字在甲骨文、金文的写法与今天的“山”字写法几乎没有差别。“山”在古代有岿然不动、巍峨壮观等寓意，如同福、禄、寿、喜等字一样，寓意安定、稳固、吉祥。

　　有学者虽然承认“山”形纹是“山”字，但不认可“刻四山以象四岳”的观点，认为山字镜是我国古代山神崇拜的产物。其论据是，在神话传说中，山往往是神灵的寄居之所，由于有些山峰“高与天接”，古人就把它想象成通往上天之路而加以崇拜。

　　另外，古人还以为山能兴云作雨，甲骨卜辞中就有许多祭祀山岳的内容，证明殷人已把山神当成了求雨、止雨、祈年的对象，这种对山神致雨功能的信仰一直流传到春秋战国时代，并在铜镜纹饰中体现出来。

　　“山”形纹的源头是古代蛙纹？

　　另一派观点则完全否定了“山”形纹为“山”字，认为这种纹饰并非文字，其内涵也与山无关。《中国青铜器全集》认为：“这种纹样是从东周青铜器上的勾连雷纹移植而来。如果把勾连雷纹截取一小段，除去雷纹，则是斜形的‘山’字纹。”勾连雷纹，是青铜器纹饰之一，由近似“T”形的线条互相勾连组成，再填以雷纹，故名，流行于晚商至周初，战国时期再度盛行。这种观点的有力依据之一，就是山字镜中的“山”形纹一般都呈左旋或右旋排列，至今为止尚未出现过正形的山字镜。

　　还有一个依据是，山字镜的“山”形纹虽然与现代楷体“山”字基本相同，但与战国时期的金文和大篆的“山”字相比，笔画特征明显不同。“山”形纹最明显的特征是左右两竖上端都有向中间呈尖角形的延伸部分，中间一竖特别长，直到镜子的边缘。这两种特征，是金文和大篆的“山”字都没有的。

　　既然认为“山”形纹是勾连雷纹的一个单元，那么，勾连雷纹又与什么纹饰有关？“山”形纹的源头是什么？循着这种思路，有学者进一步推论，勾连雷纹是由古代陶器上的蛙纹演变而来，因此“山”形纹的源头就是古代蛙纹。从形态上看，古蛙纹与“山”形纹也十分相似。蛙是水陆两栖动物，不怕洪水，还有强大的繁衍能力，是古代先民崇拜的对象。彩陶上的蛙纹，是多子多孙的象征，还有辟邪消灾的含义。铜镜上的“山”形纹，其文化内涵与蛙纹一样。

　　与良渚人头戴的三叉形器有关？

　　有些学者则认为勾连雷纹与雷电有关。闪电能发出耀眼的光芒，铜镜上的“山”形纹，是对大自然闪电现象的描述，纹饰中间较长的一竖是表示闪电在空中的电弧现象。铜镜里铸有多个“山”形纹，则表示闪电可以同时并存有多个光源，与太阳光只有一个光源不同。

　　上述观点，各有各的依据，也各有各的不足之处。铜镜上奇特的“山”形纹，是从哪里“移植”过来的？其真正的含义是什么？笔者认为，铜镜上的“山”形纹，可能与良渚文化的三叉形器有关，是用于纪念古代发明钻木取火的燧人氏。

　　三叉形器，因器物上上端并列有三个支叉的造型而得名，在墓葬中往往安置于死者的头部。良渚文化早中期的三叉形器，中叉明显低于两侧之叉，出土时，部分中叉上还相接一根长玉管，在形态上与铜镜上的“山”形纹几乎一模一样。

　　对于三叉形器的功能和意义，虽然学术界至今没有定论，但毫无疑问是一种冠饰。有专家推测，三叉形冠饰应是戴在首领头上的王冠，三叉形冠饰及其附件，与汉字中的“皇”字上部字形符合。“皇”字在金文中经常出现，《说文》称：“皇，大也。从自，自，始也。始王者，三皇大君也。”古代有三皇五帝之说，但三皇五帝并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类做出卓越贡献的部落首领。据史料记载，三皇皇室来源于良渚部落集团，良渚文化出现的三叉形器，从一个侧面证实了这一点。

　　用于取火的铜镜名为“阳燧”

　　但为什么与三叉形器极为相似的图案会出现在铜镜上呢？“山”形纹饰与三皇有关吗？我们知道，商、周时期的青铜器纹饰，并非无中生有，而是由更早时期的艺术品纹饰演变而来，如青铜器常见的饕餮纹，即源于良渚文化的神人兽面纹。可见商、周青铜器的纹饰与良渚文化有很密切的传承关系，与三叉形器极为相似的“山”形纹出现在铜镜上，也就不足为奇了。

　　另外，在古代，铜镜不仅可以用于“鉴形”，还可用于取火。用于取火的铜镜名为“阳燧”，即凹面镜，利用凹面镜的聚焦功能取火，因取火于日，故名“阳燧”。据考古发掘，我国最迟在周代已发明了“阳燧”。而被奉为三皇之一的燧人氏，传说是钻木取火的发明者，后来人们又发明了击石取火和阳燧取火，在战国时期，“阳燧”的使用已比较普遍。因此，人们在铜镜上刻上象征“皇”字的“山”形纹，以纪念燧人氏，也是很有可能的。