杜曦云

　　陈羲的作品，一直有一种强烈的表现主义倾向，这使他在当代艺术界具有鲜明的个人标识。但他的近作，与之前的作品有了本质的差异：不再强调作为最终结果的作品效果本身，而是呈现“逾矩”的片断化、凌乱化和“过度”的随机性、偶发性。甚至，很多作品是反复涂抹、覆盖的，语义交错、对峙乃至彼此在同一画面中毫无关联……。不再有一般画家面对画面的郑重其事，对他而言，画面似乎仅仅是一个书写的工具，是一个可反复擦写的涂鸦板，随性于其上离批点划、钩抹涂写。兴之所至，随手拾取工具四处涂写，木箱、衣柜、地板、书桌……皆是画布。

　　这些作品，其实强调的是绘画“行为”本身，换而言之，画面以外的东西，才是陈羲的重心所倚。他突出的是绘画的“行动”本质，绘画的原初出发点和最终意义，不在于作为一系列“成型”的作品而存在，而是在于它是一次行动。从而，画布不再是一个再现事物的平面，而是他行动的场所。如此，作为行动的绘画可以摆脱作为作品的绘画的诸多戒律，将绘画从“作品”概念的束缚中解脱出来。

　　在已完成的作品与其绘制过程之间转移了重心后，陈羲转换了绘画之于他的功能。作为结果的绘画，其实是陈羲身体运动的痕迹。在行动中，一切是开放的。他在画布上的工作，成为对他自己活生生的感情和智力能量的组织活动。从而，对他而言，绘画打破了艺术与生活之间的界线。但是，绘画这一行动，与陈羲在日常生活中的其它感情和智力活动依然是不一样的，从而是不可替代的。否则，绘画行动对他而言就没有了进行的必要性。这是因为，作为一种独特行动方式的绘画，它所提供的，是建立在材料和运动本身之上的新的综合感觉，既非陈羲，也非绘画，拥有先于他们的相遇的存在。虽然陈羲可以不关心画面的效果，但他必须关心“制作本身的伸长和强化，以及流动在艺术家与其标示出的世界之间的潜流的伸长与强化，在其中，他的停顿、漂流、转弯和浪潮把他抛向‘纯粹和谐’。”(1)

　　重要的是行动，是行动中所包含的启示，以及行动中的体验和思索。所以，进而言之，被实施的行动本身的性质才是重要的。即使同样是绘画行动，但却有高下之分。

　　因为，如果情感、心智、意识不本乎真诚、不与正义、崇高等真理性追求最终连接，将只是鄙俗、猥亵、野蛮、残暴等的无度宣泄、恣肆放纵乃至恬不知耻的炫耀，无法获得超越性力量、靠拢本真的存在。陈羲曾经辗转于商场并颇为成功，但他还是放弃了这些世俗层面的成功而意欲重返和锻造本真的自我。拿起画笔后，他仿若一位练气士，在接触颜料和画布的过程中，投放和纯化他的心灵。陈羲随时随地的信马由缰式绘画，使涂写成为日常生活的主要部分。但对他而言，这种涂写最后呈现的物化效果已经并不重要，重要的是在涂写过程中，他真实地面对自我，把他在日常生活、阅读中的种种瞬间体验抑或长期感悟尽力呈现出来。于是，涂写是一种必需的日常化行为，是感性、理性交织的自省、纯化过程。如此，我们可以理解陈羲的种种不合乎“作品”标准的行为，比如构图涣散、无向心力、反复覆盖、大量“杂物”入画等。“行动的画家不再满足于制作一个物品或甚至显示他头脑中的想法。他希望他的作品能构成一种活生生的情境，通过这一情境他或许能影响他自己的性质以及他周围环境的性质。艺术中的运动因此成了这样一个趋势的一个侧面：这个趋势已经并且正在将艺术客体(即艺术作品)转变为艺术事件。”(2)

　　陈羲的作品中所出现的，很多是他的读书心得，他甚至大段大段的抄写佛经、哲学语汇、乃至无逻辑的摘录杂志条目等。但在抄写的过程中，他又会随着偶发意念而改写或添加其它图像等。这些随心而至，信手拈来的文字、图形杂陈于一体，正是他的修身养心行为的产物——“对于我，关键还是调心的过程”(陈羲自述)。他这些行为的意图和效力最重要，而碰巧产生的绘画，则只是一种副产品。

　　对存在的体悟和自我锻造与纯化，是终其一生的行动。这种行动，在遭遇现场的引诱与打击，以及自我的斗争与冲突等无穷扰攘与聒噪时，其实面对的是一条漫长而艰难的连天峻路。但只能选择坚持抑或放弃，除此别无他途。对于这一点，作为达达主义发起者之一的胡森贝克早已阐明：“惟有当人们可以将观念付诸生活时，他才配拥有观念——这是一种完全行动的类型的人，是只生活在行动中的人……”(3)

　　注释：

　　(1)Jerome Klinkowitz,Rosenberg/Barthes/Hassan:the postmodern habit of

　　thought,Athens and London:The University of Georgia Press,1988,p.17

　　(2)Rosenberg,“Movement in Art”，in Art and Other Serious Matters,Chicago and

　　London:The University of Chicago Press,1985,p.11

　　(3)Richard Huelsenbeck,“En Avart Dada,”in possibilities Ⅰ,winter,1947-48,p.42