王书广

　　瓦当，是中国古代建筑物上的一种附件，又名“勾头”、“筒瓦当”等，其主要功能有三个：一是庇护檐椽，避雨防晒；二是装饰美化建筑物，给人以视觉美；三是图案瓦当、文字瓦当是建筑物拥有者的地位和文化的象征。瓦当书法从诞生、发展、衰落走过了几千年的历程，瓦当书法是怎样产生的，在各个年代是怎样沿革发展的，它经历了哪些辉煌与衰败？笔者最近查阅了大量资料，现将瓦当书法的渊源与发展简述如下。

　　一、商周至春秋时期

　　商周时期由于古文字的完善，人们的智力得到了发展，劳动工具得到改善，生产、生活物资日益丰富。奴隶主屯聚了大量财富，为了彰显自己的尊贵，奴隶主命工艺奴隶设计建造宫殿，根据装饰的需要研制出了瓦当，现在考古也证明了这一点。如已发现的河南郑州商代宫殿遗址，庞大宏伟。在陕西扶风召陈遗址出土的半规瓦当，看到了瓦当的雏形。科考还发现了商周时期在建筑中已启用灰渣打夯技术，发明了土坯，创造了四合院的建筑布局，在梁木上用了斗拱工艺，大型建筑斗拱技术的应用为瓦当的诞生铺平了道路，商周时期中国的建筑业有了突飞猛进的发展。

　　春秋时期，社会动荡，吏治宽泛，文化上出现了百花齐放、百家争鸣的局面，随着文化的发展，建筑业有了长足的进步，春秋时期列国竞上大型建筑，多是土木结构，宫殿顶部装有瓦椽，为了保护瓦椽都覆盖了瓦片，当时的瓦当，多为板瓦(平瓦)或筒瓦，根据现代发掘的实物验证，这一时期出现了筒瓦，但当时的瓦当多是素面的，没有图案、文字；是图案瓦当、文字瓦当的前身，它的出现为秦汉瓦当的辉煌奠定了基础。

　　二、秦、汉时期

　　秦始皇统一全国后，在经济、政治、文化诸方面进行了变革。瓦当艺术随着封建生产关系的出现也发生了变化，当时西周遗留下来的礼制约束宽松，诸侯割据瓦解，人口的聚集向易商易居地域发展，逐渐形成了人口密集的城市。秦国国力的日趋强盛，城市高楼群起，一些宫殿、楼阁、奇苑、曲池相继完工，许多大型建筑工艺技术有较大突破，取得了可喜的成绩，如《史记•秦始皇本纪》：“秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。”司马迁这一记述应该是准确的，因为他生活的年代距秦灭国很近。秦朝大规模的建筑，促进了瓦当工艺的发展，由于当时瓦当工艺的改进，使瓦当原来的直刻阴纹转变为模印的浮雕式纹饰，由原来战国时期的半规瓦当转变为全圆瓦当，并在瓦当的图案上产生了四分法，使瓦当更美丽，更富有装饰性。从此瓦当花纹跨入了一个全新的艺术阶段，也为秦以后的瓦当纹饰和文字瓦当的形成奠定了丰厚的基础。秦代时期各种云纹图案十分丰富，成为这一时期瓦当艺术规范化的典型。秦朝图案瓦当的发展不是孤立的，它与当时社会思想基础紧密相连的。秦朝尊崇王权，云纹的含义与之相吻合，同时还内含着一种神秘莫测、玄妙无比的政治色彩。秦代的瓦当图案主要以云纹、叶纹、莲瓣、花纹、奔鹿、立鸟、豹纹、昆虫纹等图案为主，文字瓦当较少。

　　秦朝国运不济，很快被西汉代之，西汉立国后，仍沿袭秦代的各项制度，没有进行大刀阔斧的变革。《汉书•卷十九》说明了这一点。“因循而不革，明简易，随时宜也。”但西汉在建筑上大兴土木，比秦朝有过之而无不及。《史记•高祖本纪》记载“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”从历史遗书中也能见到有关汉代大兴豪华宫阙记载：“增桴重棼，锷锷列列。反宇业业，飞檐 　　。流景内照，引曜日月。天梁之宫，实开高闱。”《西凉赋》

　　汉代瓦当在秦代图案瓦当的基础上开发出了文字瓦当，把瓦当和书法有机的结合在一起。从出土的大量汉代瓦当上看，其文字内容相当丰富，字体美观多变，它不仅为我们证史、补史提供了依据，同时还是我们研究汉代书法的良好范本。汉代瓦当书法多以大篆、小篆为主，偶有古隶。字体线条可变性强，适合圆瓦当的有效空间，瓦当中的篆书主要有鸟虫书，龟蛇体，偶有飞白体，叠回体等。瓦文均为印模，多阳文，少阴文。汉代瓦当书法字体严谨，不压不迫；中期字体宽博，气势恢弘；后期字体圆润、华丽饱满。文字结构上主要分竖读，横读，环读几种，字体大小不一，多寡不限，在文字瓦当中最多为十二字，最少为一个字，而最常见为四字，为什么瓦当中多为四字呢？是对称美，还是什么原因，至今还是一个谜，说不清楚，其原因可能是祈求吉祥福寿之意吧。

　　三、三国、两晋、南北朝时期

　　三国、两晋、南北朝是历史上中国人分裂时期，也是各民族大融合时期，随之而来的是中国民族文化的繁荣期，这一时期的瓦当以云纹为主，文字瓦当人为减少，瓦当的布局、文字、图案趋于简单化。

　　三国时期瓦当的亮点主要是魏与吴，蜀瓦当在历史记载中很少提起。

　　自东汉的白马驮经，佛教传来以后，尤其是北魏王朝非常崇拜佛教，初期定都平城(山西大同)，动用大批人力物力开山造像。公元493年，迁都洛阳后，再次掀起新一轮崇佛高潮，成就了佛教思想传入后又一盛事，莲花是佛教尊崇的信物，于是莲花瓦当开始全国盛行，文字瓦当骤减，云纹瓦当走向衰败，同时出现了兽面纹瓦当。莲花纹瓦当的正中央花心处饰有凸起圆乳钉状莲实，花蕊，周边有数片莲花瓣，瓣叶宽肥，瓣叶间露出叠压在下层的莲瓣尖，形态逼真，如花开放。

　　北魏晚期出现一种抽象的莲花瓦当，其花心为莲状，花瓣形态较窄，线条圆润，收敛大方。除以上两种图案外，当时还有一种极具艺术性的瓦当图案。其图案在莲心上方，有一尊半身童子形状的裸体化生，身后有背光，双手合十。莲瓣周围绕有一圈佛珠，这种瓦当仅在北魏都城发现过，极其珍贵，兽面瓦当多采用浮雕方法或印模，图案真实形象，有的慈眉善目，有的张嘴呲牙，透出一种真实与威猛，莲花、兽面瓦当从北魏开始逐渐取代了东汉以来的云纹图案，为后人研发瓦当铺了一条新路。

　　三国时期东吴沿江临海，山川秀丽，人杰地灵。在瓦当研究运用上没有沿袭北魏的云纹、兽纹、莲纹瓦当，而是独树一帜，研究出了人面瓦当，把人的喜怒哀乐等表情生动的印制在瓦当上，开创了人面瓦当的先河，据近年考古发现，在南京张府园，新街口正洪街地区一代出土了大量的灰色人面瓦当。同时在江苏无锡县、越南北部、韩国等地区也发现人面瓦当，虽然各地的人面瓦当表情不一样，但瓦当的尺寸大小和表现手法都是一样的，说明这一代的瓦当制作工艺和表现手法大体一致有着血缘关系。

　　人面瓦当距今有1700余年，现在发掘出来的瓦当保存依然完好，人面清晰，各种表情千变万化。有喜、有怒、有哀、有乐、有严肃、有害羞，琳琅满目，数不胜数。瓦当上的人面模板是谁，是哪个朝代的，他那喜怒哀乐的表情是什么含义？至今没有详尽的解释。

　　晋朝继三国之后，统一天下，国运五十余年，此时江北诸国兴起，中国在政治上分为南北两部分。晋朝时期瓦当图案稍有变化，但变幅不大，均以云纹为主，与汉瓦当不同的是，在主题纹饰菇状云朵纹外，饰有一圈圆锯齿纹或由小短斜线组成的图带。晋瓦当尽管循古为主，创新不足，但在瓦当的制作上还是比较讲究的。他们注重模具精做。《礼记•礼运》中的“范金合土”便是指利用模具制作瓦当，模具与瓦当的关系，相当于母亲与孩子，晋朝的模具系硬木雕刻而成，阴刻占多数，做者多是民间的能工巧匠，巧匠制作的模具，做出的瓦当定是精品，这是毫无疑问的。如大同平城故址出土的瓦当“富贵万岁”“传祚无穷”和2003-2004年大同市草场街新发现“皇魏万岁”瓦当，字体介于隶楷之间，浑朴疏朗，敲击有声，具有极高的收藏价值，被考古学者视为珍品。

　　东晋以后，少数民族在北方兴起，形成南北朝对峙局面，江南有宋、齐、梁、陈四代相续，江北历十六国，魏、东魏、西魏、北齐、北周，干戈扰攘变乱相循，由于社会不稳，艺术也受之影响，这一时期的瓦当图案主要还是云纹，逐渐趋于简化，以后逐渐消失。瓦当的图案逐渐背离了汉瓦当模式。在瓦当圆心左右各设二线呈“井”字型，围绕圆心书四字铭文“井”字四角各饰一乳钉，这种瓦当在内蒙古武川梁占城等遗址上均有出土，其文字读法为左右上下，或上下左右，与汉旋读法有所不同，有的瓦当边缘有一圆模印制的小字，内容记载年、月、日等。

　　南北朝时期有特色、有名气的瓦当要数洛阳瓦当和齐瓦当等几大类型。齐瓦当是指带有和传承齐文化的瓦当，包括春秋战国时期的齐国，汉代的齐国及受其文化影响的周边地区所生产的瓦当。齐瓦当遗迹资料丰富，艺术风格独树一帜，史称“齐鲁瓦当”。

　　齐瓦当的产地主要在山东临淄一带，当时该域人口众多，城市规模宏大，经济繁荣。所以瓦当制作、运用保存也很丰富。齐瓦当采用经过筛选的黄土做坯，高温烧焙，质地细腻坚硬，色泽均匀，表里一致，呈蓝灰色，齐瓦当的外型分为半圆形和圆形两种。半圆瓦当形成于春秋，西汉后期逐步淘汰，圆瓦当起于春秋中期，比半圆瓦当稍晚一些，曾一度与半圆瓦当同时使用，东汉时期取代半圆瓦当。

　　齐瓦当根据功能分为兽面瓦当、图案瓦当、文字瓦当三种。齐瓦当图纹十分丰富，富有时代特点。花纹又分为图案画、写生画、生活画三类。图案画有套叠空心三角纹、乳钉云纹、卷云纹、圆圈纹、山形纹等。这些纹路受到了当时铜器纹饰的影响，变化万千。写生画纹有树木双马图，树木双骑图，树木双鸟图或骑马猎人图，拼图讲究，形象逼真，富有生活气息，展现了大自然的风貌。齐瓦当最大的特点是图案式生活画，它取自自然，都以图案的方式展示自然，有些画面比较抽象。如树木纹的树枝笔直，成双对称，这在现实中是没有的。除此以外，太阳纹、云纹、兽纹、箭纹等也常常采用写意的手法融入瓦当。齐瓦当的纹路设计既有现实也有神话，它把抽象与具体有机的结合在一起。与图案瓦当不同，文字瓦当则更直接反映了人们的思想与追求，齐瓦当从现在发现的文字瓦当主要有“大齐”、“千秋”、“延年”、“千秋万岁”、“永泰无疆”、“安乐无极”等。由于瓦当面积较小，多数是将文字分开印制，排列成句，所以我们见到的多是单字、二字的半规瓦和排有四字、多字的圆瓦当。

　　四、隋、唐、五代

　　隋、唐、五代时期，莲花纹成为瓦当最普通的一种纹饰，早期的莲花纹突起，多双瓣，晚期较低平，单瓣居多，到五代时莲瓣变为长条状，与菊花的花瓣相似。唐代莲花瓦当除在黄河流域发现外，在新疆的一些地方与云南南诏遗址中也有发现，文字瓦当到隋唐时期基本绝迹，只有长安保庆寺等遗存一些。

　　唐代的瓦当主要有三种。即灰瓦当、黑瓦当、和琉璃瓦当三种。灰瓦当较为松疏，用于一般民宅，黑瓦当质地坚硬，经过打磨，瓦面光滑，多用在宫殿和寺庙上。琉璃瓦为彩色，特殊材料制作，装饰性强，美观华丽，多用于皇家宫殿，唐朝的大明宫、太极殿、兴庆宫等均为琉璃瓦当。琉璃瓦当多为黄绿蓝色为主，唐朝重要建筑上除用琉璃瓦当外，常在屋顶用叠瓦脊和鸱尾，除此以外，还制作木瓦当外涂油漆，用铜镂空做瓦当。以显豪华气派。

　　唐代建筑的屋顶坡度较缓，屋顶曲线适度，较重要的建筑都用颜色鲜明的筒瓦，在屋脊上还配上不同颜色的瓦件，彰显屋顶的轮廓，再加上雄伟的斗拱，深远的出檐，素雅的外墙粉饰，便形成了大唐建筑高贵富丽的形象。

　　隋唐是中国历史上封建社会最繁华的时期，其佛教建筑在六朝的基础上，吸收西来的佛教装饰艺术，结合中国的建筑特色，形成了宫殿式寺庙风格，这一时期的莲花纹、狮子纹瓦当相当流行，把中国的传统文化与外来佛教文化有机的联系在一起，在隋代遗址发现的莲纹瓦当为全幅莲荷图，该瓦当纹饰简洁，筋络流畅，体现了隋代自然古朴的艺术风格。在唐遗址中发现的双弦瓦当为八瓣莲花，中心有七颗莲实，花瓣与边轮之间连珠与弦纹各一道，就装饰手法而言，注意了疏密、点线的变化。从中可以看出隋唐佛教兴盛和寺院建筑的繁荣。唐中期，瓦当中的莲瓣翘卷短壮，无居簇感，无论是单双瓣，还是叠扣瓣，均饰有连珠纹，有些连珠纹内又置上弦纹，使瓦当的纹饰更具层次性。而同期佛教中的忍冬、菩提、宝相花形成了隋唐瓦当的一道亮丽的风景线。其中忍冬纹又称卷草纹，多饰波谷状，象征万事万物，生生不息，永无止境的旺盛生命力。

　　隋唐曾经辉煌一时，宗教建筑与纹饰随着时间的流逝已经荡然无存，今天我们只能通过遗留下来的瓦当领略当年寺庙的煊赫华丽，尽管隋唐的瓦当艺术不能与秦汉比美，但具有时代特色的莲花、兽纹为主的瓦当艺术的确立，以及后来龙凤纹瓦当的推出，足以证明隋唐时期的瓦当在中国历史上有过辉煌。

　　五、宋、元、明时期

　　宋、元、明三代和唐代一样，一般艺人、学士跟着皇帝走，皇帝喜欢什么，就创作什么，致使瓦当走入低谷；另外，从宋朝开始楼阁建筑装饰由过去的瓦当转变为砖雕，石镂、琉璃瓦等，冲淡了瓦当作为装饰品的地位，瓦当无发展之地，于是渐渐停滞下来。

　　但是元朝少数民族政权，在瓦当研究使用上继承了汉代匈奴民族的技艺，在瓦当中采用云龙纹为主，兼有家篱、兽纹等，文字瓦当沿袭汉代“单于和亲”瓦当模式，字体以汉字小篆和蒙古文为主，结构严谨，字体多变，用笔奔放，笔意与秦汉瓦当相仿。

　　元代瓦当多发掘于元代古城，文字瓦当多为四字，以吉语为主，如“单于和亲”、“常山长贵”，特别是“常山长贵”此枚瓦当，周边宽阔，周缘为多变之边，内圆为细线，正中有一个圆圈，内为素面大黑点，字格呈长方形，在每一方格间有云纹，图案与文字相映成趣，别有一番风味。

　　六、清朝时期

　　瓦当发展到清代又出现了转机，特别是康乾盛世时，继承、回复前人的瓦当技艺，各种纹饰瓦当重新面试，花样繁多、林林总总。这一时期的瓦当纹饰归纳起来主要有四大类，即兽面纹、莲花纹、龙纹、文图合一类等。

　　清代继承和发展了历史上的瓦当技艺的基础上，创造出许多更精美、更细腻的纹饰。在龙纹瓦当中，以琉璃龙纹瓦当为主体，这种瓦当图案构图新颖，种类繁多。同时挖掘了红山文化玉猪龙造型，继承了四种瓦当中青龙之形态，有龙首居中，龙身虽瓦当圆轮而伸展，成团龙状；有的龙居上中，龙身呈“s”形，左右摆动；有的只突出龙首，龙身细小，呈远来之势；有的一改正面龙的造型，龙首呈俯视之态，龙在环圆中摆动，呈远处奔来之态；又有的瓦当四龙盘搅状，龙首龙尾难分，其意境让人扑朔迷离。这一时期的龙纹琉璃瓦当建筑物遗留不下几十种，由此，可以看出康乾盛世瓦当的纹饰是多么丰富，多么辉煌，根据今日龙纹琉璃瓦当存在的现实表明，清代龙纹与瓦当艺术不论在构图、造型等方面都达到登峰造极的地步，是清以前各朝代无法比拟的。

　　清代瓦当的莲花纹是多样的，其主要有以下两类，一类是俯视图，一类是侧视图。俯视的主要有宝相花和多瓣莲花图等。侧视图有六瓣、七瓣、八瓣、九瓣和多瓣莲花表现形式。清代的莲花纹瓦当构图十分精细，一般以正面花瓣为中心，组成浮雕式莲花纹饰，四周配有蔓草及小波纹，凸显雍容华贵，五彩缤纷。这一时期的莲花瓦当纹饰，相当丰富，据考证记载，近七十余种，这个数字在历代中是少有的。

　　兽面纹瓦当、文字瓦当、金石瓦当在清代也经常使用，但数量不大，品种不多。这里不再赘述。

　　解放以后，由于受政治和建筑过程中左倾思想的干扰，瓦当夹着明清之后的余辉彻底消亡了。一时间建筑又回归素面时期，大量板瓦、平瓦的使用，使得瓦当不再有使用的功能。改革开放以后，随着建筑材料的更新升级，轻钢结构的玻璃瓦以及钢板制成的瓦走上了历史的舞台，而传统的瓦当也成为修复古建筑、研究瓦当书法与古代艺术，不可多得佐证。对瓦当的研究早在宋代就已开始，今天研究瓦当的艺术对于探求我国古代与当代的美学思想，挖掘瓦当的艺术风格及表现手法，以及了解瓦当艺术对政治、经济、文化的影响都有着重要的意义。