程美信

　　安乐兄好！

　　提纲阅毕，我还拜读你的其他文章，敬佩您的广泛兴趣以及对艺术批评的热情。当代中国的艺术批评，普遍是用古典情结去批判当代艺术，完全没有创见性可言，更多的是平庸的道德陈述，尽是充斥“哗众取宠、吸引眼球”之类的陈词滥调。看到您的论文提纲，很明白它是种顺势的“正统观点”，如果不调整、不跳出现成之见，通常不会有发现性的创见成果。

　　希望您这篇论文的批判力着落在具体的问题点子上，尽量避开传统意义上的道德成见和学院派繁琐的引经据典，特别要警惕主流观点对当代艺术的狭隘偏见，诸如你引用海德格尔说过“人要有一个家，并且扎根于一个传统。”作为一种批判当代艺术的标尺，结果会是犯了误解海德格尔和当代艺术的双重错误。首先，中国当代艺术的核心问题是什么，除了艺术作品，外部的复杂文化环境不能视而不见，特别比当代艺术更为强势的主流艺术和保守思想的土壤作用。从提纲概要中不难发现您的观点滑入陈履生[微博]之类的保守思想以及民族主义的情绪氛围；要知道，“传统”和“文脉”对中国文人和保守主义者不过是自我合法化的道德袈裟，通常是些“借尸还魂”的愚蠢表演。另外，“寓言化”和“肉身叙事”只是艺术的呈现形式，也是艺术不同方式叙事的一种，它们的本身不具有任何文化性质的道德原罪。

　　值得一提的是，朱大可对“肉身叙事”大肆发挥充斥中国传统文人的道德淫意。世界上没有说不得的事情，叙事方式无法遮蔽生活本身的真实，文明的终点是赤裸裸的原点，人类应该无需忌讳光天化日做爱(偷吃禁果的存在必要性，完全超越了神性化的美德)，或者看见别人在露天做爱也不必大惊下怪，这才是高度开化的文明人格，即便是赤裸裸的性交易只要没有构成对他人的实际危害，任何人无权过问，更别说兴师问罪。艺术的合法伦理就是无害性，像卫慧和木子美的所谓“肉身叙事”恰恰折射出传统东方男子的处女癖好的女性纯洁的淫意幻想，他们要操女人又渴望女人纯洁，而在床上的真实生活要比任何文艺叙事方式更为放纵淫乱；人们无法接受这种自己都在孜孜不倦的事情，显然是受到了道德偏见和更大欲望的作用。

　　乐安兄：在通过您的申请之前，希望您能够提供更加详细的写作方案纲要，基本能让人了解您论文的写作方向和具体内容。在您的写作过程，我们可以多交流，同时了解您的写作进展情况。希望您拿出力作来，它能够超越这个时代的平庸之见。没有超越的意识，既没有艺术也没有哲学，更没有历史的前途。

　　安！

　　美信  敬上