陈鹏举[微博]   

　　“人以群分，物以类聚”。 “人以群分”，是不难体会的。 “物以类聚”呢？其实体会也不难。最近巴黎在展览毕加索。包括卢浮宫在内的几大美术馆，都让毕加索和历来的大师一起展览。据说这是法国历史上最昂贵的展览。毕加索和安格尔、德拉克洛瓦、马奈、伦勃朗、梵高等等在一起的感觉怎样呢？看起来就是感叹“物以类聚”的问题。毕加索和上述的大师，实在不能放到一起去。毕加索具备了无所不能的绘画才能，可他赖以震撼世界的画法，还真是“没有心”，有的是“空洞的眼睛。物以类聚，同样是举世闻名的绘画大师，据绘画作品这个“物”而言，毕加索和其他人确实聚不到一起去，而除了毕加索，其他人却都可以说是“物以类聚”。几年前，有机会同时面对一些中国大画家的作品。觉得它们真是和谐，譬如齐白石、张大千、傅抱石、林风眠、徐悲鸿等人的作品。饶有意思地把它们挂在一起。在它们面前静静地看上一个晚上，能感觉到它们之间亲密无间，相互揖让顾盼。它们的作者，平生没有机会局在一起，可它们聚在一起了，而且是阵阵的相聚和团聚。是真正的“物以类聚”。那个夜晚，怀疑过这种“物以类聚”的感觉，是不是杜撰，是凭空的想象。于是把一些稍稍逊色的大画家的作品，也挂上去。这些后来挂上去的作品，也是非常好。它们的作者，也可以名留画史。只是就是挂不住，不协调，也就欠了一口气。 “物以类聚”，后者和前者就是聚不拢。

　　接下来说真假造成的 “物以类聚”的问题。获得鉴别古玩的能力，有两条经验可以推荐。一条是无休止地看真品，一条是无休止的看赝品。前一条可能不会有异议，后一条可能会觉得是玩笑。其实不然。这两条经验是出自同一个问题。那就是“物以类聚”。看过了真品，看到赝品会觉得很陌生。同样看惯了赝品，看到真品会很陌生。根据“物以类聚”的原理，前者可以把陌生的认定是赝品，后者可以把陌生的认定是真品。在现实的古玩圈子里，这两类鉴别真假的行家，还都碰到过。鉴别古玩，有个智商问题，也有个情商的问题。智商是针对物的本身的，情商是针对和物相关的人事和情理的。这两个问题，说到底，还是“物以类聚”的问题。就物的本身来说，真假好坏，泾渭分明，是互不相混的。就物相关的人事和情理而言，也是“物以类聚”的问题。一个卖赝品的地摊上，是很难出现真品的。即使这摊儿，摆上了几十年也是这样。因为人是难以背离自己的。那年在张掖大佛寺，看到一堆据说的老玉。同在的一位考古家，觉得是老玉。因为行色匆匆，他更多的是运用情商。张掖太荒凉了，大佛寺也就是在《西游记》里，唐僧师徒走上几天荒山野地，突然遇见的一个所在。这里会有赝品吗？我觉得会有。因为这堆摊开的玉里，卖主很得意地说：这是汉玉、这是唐玉、这是宋玉。这就出了问题。汉、唐、宋墓，怎么聚在一起了。何况大佛寺边，我看见了赝品的乾隆瓷。“物以类聚”。考古家也笑了。   

　　“物以类聚”这个问题，看起来和人有关，其实是物自身的问题。文物古玩是有灵性的，它们会聚在一起，聚集在欢喜、敬重、理解，并给予守望和守护的人那里，聚集在真正的收藏家那里。报上经常说，成功人士花千万、上亿元投资古玩，结果买到的是赝品。与此相关的评论又总是说，收藏圈需要打假。不能容忍这么多的赝品，让人家投资的钱打水漂。其实这种打水漂的事再正常不过了。这些成功人士，成功在别的领域。在收藏圈，他们除了钱，大多什么也不具备，凭什么可以买古玩，凭什么不该打水漂？买古玩现实到只是投资，只是为了赚钱。除了赚钱，对古玩不欢喜、不敬重、不理解，也不会给予守望和守护，这样的人士，和古玩还有关系吗？有灵性的古玩，只有相忘于江湖了。于是钱遭遇了赝品，于是钱只能和赝品纠缠。假如生活欺骗了你，决不是古玩的错，只是因为“物以类聚”。“物以类聚”，这是个不能小看的问题。真假历来不会相混。鱼目混珠，也就是鱼目在梦想。古玩和钱，也就是钱在梦想。明珠不会投暗，古玩不会失明。这个世界上，真正的古玩，永远不能只用钱去买。而雾中花，水中月，倒是可以买的，因为这花、这月，和帐上的钱很相像。这个世界上，欢喜的事情大多和钱无关，而悲伤的事情总是和钱有关。花大钱买古玩，确实是件悲伤的事，如果除了钱外只有钱的话。用钱换一些休闲的光阴吧。把欢喜、敬重、理解、还有守望、守护的心气养起来，和古玩相聚的日子就不会远。