杨明锷

　　布阵演兵 运筹帷幄

　　秦始皇陆大批兵马俑的排列状态，是当时实际的兵阵序列。泰国能统一天下，杰出的军事部署居功甚为伟。黄致阳最近的作品仿佛脱胎自古代阵法图，在炫目的队形变化里，纸上隐现两军正在交锋的运动状态。

　　变化从对立而来，黄致阳安排单位元素，有水平有垂直、有面对面有背对背，些微的序列变化就产生了迷离的效果，如置身野战中的战斗序列：进攻、撤退、迂回，在此阵势解析图里，我们已经看到攻城掠地的结局。

　　唐朝独孤及纪录的黄帝八阵图，很形象的描述古代战斗序列的威力。这些阵列是灵活机动的；[衡抗于外，轴布于内，风云附其四维]，白话文的意思是阵列就像一部车，衡是驾车的凭栏，可供盱衡前望，轴是车的骨干连结车体与车轮，善用列阵就如好驾驶开好车走好各种状况的路。

　　黄帝八阵图还将列阵分成四类的战斗序列——虎、蛇、龙、鸟，[虎张翼以进、蛇向敌以盘，飞鸟龙翔上下其势]，虎阵是前锋、蛇阵是后卫龙阵鸟阵，为左右翼呼应。这四个战斗序列，分出了层次，以虎为首，蛇与龙鸟是辅助，一个主力却拥有三个奥援。

　　虎、蛇、龙、鸟的形象，很精准地把运动态势或运动能量具体化。前锋助理如虎添翼，锐不可当；后卫如蛇之盘踞准备，随时可以引颈向前；左右的龙与鸟护卫主力，使威力倍增。其实究其实，只是一个一个兵士，然而这些兵士元素在阵法的运作下，却形成态势、形成能量。黄致阳的作品如布阵，具有锐进、盘踞、助威、掠阵这些态势，行进之间有奇妙平衡。触首则尾应，触左翼则右翼应，上下左右，草灰蛇线，伏兵千里。

　　虎蛇龙鸟其实是序列产生的不同战斗功能，每个士兵因为摆放的位置而扮演是虎或是蛇的角色，全由序列所决定。日本也有[风林火山]的兵法美学，较偏向精神层面，其实也是由序列产生不同战斗功能。用它来看黄致阳的作品，也能看到风吹、整齐林相、篝火、厚实等意象，看到外弛内张的紧绷感。

　　伤杜景死 惊开休生

　　他的作品又像在现实迷宫中，条举缕折的清理路径，因而发现另一真实空间的入囗。这是利用整齐排列中的不整齐或分岔处，造成一个速度转变点，因而脱离“正常”轨道，进入漩涡入囗。易经“伤杜景死惊开休生”八种“失速状态”，就是八个入囗处(八门)。简单地说，因对抗或挤压等脱序行为掀起波浪，这个形成的“变化球”直奔黑洞而去，进入另外的空间。黄致阳曾做过“巢穴”地景艺术，像风铃似的牡蛎壳串，振动出海洋的频率，在现实土地上开出进入异次元空间的门道。不知道是不是巧合，这件地景艺术展出的一个多月里，不断地下着滂沱大雨。

　　“伤杜景死惊开休生”这八个异常的频率，只有细心比对的人才能发现。黄致阳就是利用这类很难察觉的脱序，创造了新的序列。

　　伤春杜丽娘，美景奈何天，汤显祖“牡丹亭”利用思春少女的异常频率，编出缠绵悱恻的传奇。易经总结出的这八个“奇特的”速度，在文学艺术中层出不穷地被使用着。或许就如同混沌学所说的“奇异吸引子”，运动中的元素总是被两个中心点吸引，形成阿拉伯数字8的轨迹。有波峰就有波谷、有男就有女，八门中其实也是两两成为一组：生死、休景、开杜、惊伤，至於如何形成轨迹，用最简单的比喻说，我们一天二十四小时，围绕两个中心活动，一个是上班的地方，一个是家里，形成一句俚语“在家是老虎，出门是豆腐。”这是亦庄亦谐的人生写照。

　　南太平洋的原住民，他们能辨识两个中心点所形成的波浪痕迹，在茫茫大海中到达陌生的岛屿，或许是利用开与杜两个中心，实现了梦幻般的冒险。

　　对立显隐 复以继日

　　序列的进行，让人有持续不断的感觉。中国书法性的线条，本身就给人连绵不断的印象。黄致阳惯用毛笔宣纸创作，他说就像古代的武将，总是使用他最习惯的武器。十八般武艺样样精通的结果必然是样样稀松；宁可精於一种，而在熟悉中不断有新招式产生。

　　他还认为传统给他的养分大过於西方潮流的影响，他特别喜好中国的青瓷与白瓷两大系统，从釉色与开片纹理中得到许多领悟。他也将“隐”字的偏旁左右调过来，新创一个显字，意思是所有隐藏的都将显现。无形细微的能量磁场确实存在，只看你够不够敏感去把握。

　　中国传统的皴法是一种记号，却细腻地表现出山的灵性。早期黄致阳画酵形人，用自创的皴法表现现代人的粗野与疯狂，偏向放纵与感性，是笔墨现代化的一种实验，来自自动性书写。科学仪器心电图般的显示，人的一切彷佛都可以由计量的振动记号来标示。

　　或许是弗洛依德释放压抑能量的理论，他画出潜意识的心魔，这些底层物质在微观世界里扰动，在末梢神经传出磷光电流，使人的行为变异，纤毛、波动、羽毛、花瓣……杂碎什锦的混合成某人的记忆切片。黑与白对比反白效果，像摄影底片或医院的断层扫描。

　　早期这种放纵放松的笔法与目前严谨约束的列阵笔法，像是两个极端。以八门来说，前者是休(松)，后者是景(紧)。像经过夜梦纷扰后是白日正经循规蹈矩，看起来两个世界，其实相互渗透。其实黄致阳不管在哪个阶段，都掌握到虚实相生，动静相参，这种阴阳平衡的艺术观。

　　由阴阳两中心对偶所生的相依或相斥性，普遍存在中国的文学艺术里，骈文、律诗、对联是明显的例子，其实在中国文字本身或图案里也莫不如此。前后呼应、左右呼应、上下呼应等等，黄致阳作品的记号活用了阴阳对偶所产生的趣味变化。

　　“竹影横斜，荷香飘荡”大自然的现象可以用对偶观点剪裁成美丽的诗篇，意象中出现多层次的序列，幻化出虚与实、动与静的美感令人目不暇给。我们试着埋首在草花丛中，谛视花与花之间胪列开展，刹那间仿佛置身浩瀚的宇宙星空中。八门用“伤与惊”来形容这种情况，当你换一个观点(失速坠落在遍开草花的地上时)，你惊讶地发现从未见过的美景展开在你的面前。就像武陵人擦身走进桃花源的狭窄山洞，豁然开朗一片新天地。黄致阳蹲身纸上所做的画，像给了人一张指引迷津的航路记录图。

　　霉观世界 熙来攘往

　　黄致阳曾花了一年时间，拍了十多部“录影艺术”影片，他拍的是细菌分解食物的过程。千倍显微放大的载玻片里，芸芸汞生，忙碌、认真地执行着生存的任务，薄薄的空间里也有两三层：小细菌下还有更小的一层细菌在活动，与地球存在的生态系统(食物链)十分相似。

　　从对立的交互往来，到上层与下层的交互往来，序列变化的复杂度是难以想像的庞大。为什麽说独木不成林，因为树木数量增加，生物多样性却是乘方幂的增加，多中心点交互往来形成极度复杂的世界。

　　两个中心点的交互作用，易经称做“往来”，往来使平面变立体、单薄的变丰富。人与人之间也是如此，摆脱自我这个唯一中心点，懂得“先他後我”，形成两个中心点的交互作用，人生立刻变得更立体更丰富。

　　在“恋人絮语”系列作品中，他“藉对方之形”，画上自己的记号作交流，画风甜美浪漫，是他走向“往来”的初步。最近“山灵”、“水光”、“流聚”、“列阵”等系列，则是成熟走上多中心往来的理性思维。

　　自然世界中鱼群鸟群，遇敌时队形能迅速变换，挪移自如，是最标准的往来模式，而基本上就是相邻的两只成一组“往来”，扩大开来熙来攘往，却不会摩擦或碰撞，井然有序的序列，让人惊叹生存空间的奥妙法则。

　　层次阶段 遍历八门(阵)

　　多度序列的成立，基础就是往来，易经“爻”这个字，其实就是两个中心正在产生交互往来的状态，造字之初就清楚地记成两个中心的记号。

　　易经以六个爻结构成一个卦，这个结构可以用“三言二拍”来理解。六爻卦是由上下两个三爻卦形成，代表两个阶段(二拍)，而三爻是知情意的“三言”。完成早先的三言，再进人後来的三言。所以一个卦包含早晚两个三言的序列。

　　易经以初二三、四五上表名这两个系列。在“初”与“上”的命名里，暗示一卦其实包含时间(初)、空间(上)两种性质，所以一卦既是时间序列，同时也是空间序列。

　　黄致阳的序列画里，每每以三个单元形成一组记号，两层的表贴形成显隐两个阶段，可以说是微妙的巧合于易经。凡生命几乎都有两个阶段，幼年期与成年期，弗洛依德依此模式，将成年人的许多行为归因于幼年期。甚至昆虫的幼虫期与成虫期是截然不同的二阶段，例如蝉，幼虫在土中，成虫在树上。黄致阳三个单元形成一组的记号，乍看像破土争出的蝉，也像在树梢振翅争呜的蝉；破土的声音、争呜的声音都记成高频率记号显出连绵不断的振荡。

　　这个振荡我们细心体会，可以感受其中寓有知情意的讯息，事实上每个生命体、每个事件、甚至每个物质都有知情意。即使偏于知的教科书，也不能忽视情与意，否则学生接受不了。每个单元都由知情意构成，这使得枯燥的记号变得活生生。

　　记号在序列裹蕴含“三言二拍”的气氛，让记号成为活的生命。黄致阳列阵的记号或许有如易经卦爻，每张作品密密麻麻的“三言”单元，在相从或相背的对立中(二拍)不断变化着结构(不管是局部形成或整体形成)，他让每个单元稳稳的摆放在自己的位置上，不会自乱阵脚，成为崩盘的失态失势。

　　这种以单元异质浸入稳定的同质系列，易经用“复”卦(一阳遇五阴)表明其结构与内涵，在这里不妨做个参照：

　　初九(知)：不远复，无只悔，元吉。(幼兽不会跑远，只在巢穴附近。刚开始学习或做事，不要跑太远，这将是好的开始。)

　　六二(情)：休复，吉。(好整以暇，在保护下的学习或成长。)

　　六三(意)：频复，厉，无咎。(第三爻与第六爻代表意志的状态，学习要不断去重覆练习，这需要有意志力，有时过火，吵到旁人，惹来麻烦，可是能将学习做好。)

　　初九、六二、六三是雷，也可记成伤(黄帝八阵的形象则可记成龙)，伤门意味着转进不同的跑道，例如进入显微镜底或进入宇宙星空。

　　六四(知)：中行独复。(学成付诸实行，需独立靠自己判断。)

　　六五(情)：敦复，无悔。(二与五爻主情，敦复是耐操、耐烦，以优雅的情去包容，呼应二爻，从前被人照顾，现在去照顾别人，具备无悔的耐心。)

　　上六(意：迷复，凶，有灾； 用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。(过度就成迷，积重难返，固执不愿改变。必败。)

　　六四、六五、上六是地，也可记成死(黄帝八阵的形象则可记成蛇)，死门是下降或结束，接续前一阶段的探索，这一阶段成了惯性、固定、或执拗。伤与死的两中心往来，摆荡出进与退、亲与疏、攻与守的知情意三个层次，使简单的记号振荡出繁复的轨迹。

　　这一大片的记号，在行进中不断变化结构，形成远复、休复、频复、独复、敦复、迷复不同的角落，周而复始又层次分明。既是时间特质的序列，又是空间特质的序列。置身其间有如遍历“伤杜景死惊开休生”八门，像烟火爆出八种样式，瞬间变化不可思议。黄致阳画出的列阵，有凝聚、有弹性，其实出自惊人的毅力，在作画当中那是稍有差池，前功尽弃。