屈全绳

　　新年伊始，《汉风藏韵》出版，让人心头如沐春风。汉藏佛教文化交融史的研究热土上，又绽放出一株绚丽的学术之花。

　　《汉风藏韵》辑录的文章，是继中华书局出版《汉藏交融——金铜佛像集萃》（以下简称《汉藏交融》）、紫禁城出版社出版《金铜佛像集萃》之后，又一部研究李巍先生收藏的元、明、清金铜佛像的学术成果。其中新作有待咀嚼，即使读过的文章仔细品味，仍可开启茅塞。

　　几家出版社何以连续出版关于这批佛像的图书？从中引出启示，对于时下乃至今后的文物收藏、鉴定与研究是大有裨益的。

　　其一，藏品文物含量高。这批佛像是李巍耗费40多年精力与全部财力从甘青藏区民间征集的，数量累至千尊，年代贯通三朝，多数为明、清时期制作。如此集中的佛像，不仅题材丰富，造型精美，工艺高超，而且品相完好，神韵生动。其中的明永乐、宣德佛像，更是世所罕见的精品。诚如著名藏学家、佛学家王尧先生所叹：“置身于李巍先生呕心沥血收集、珍藏的这批明清金铜佛像之中时，顷刻之间仿佛到了一个别有洞天的艺术殿堂。”这批佛像中包涵的丰富历史文化信息，生动地展示出那些时期中央王朝与藏区的紧密联系，为研究元代以来甘青地区及四川、云南等地区藏传佛教文化艺术的发展，以及西北地区汉藏佛教文化交流、交融历史，提供了宝贵的实物资料。对于保护民族文化遗产、加强民族团结、弘扬中华文明意义十分重要。

　　其二，学者专家很关注。这批佛像一经面世，立即引起国内外专家学者的高度关注。在著名佛教造像艺术鉴定专家、故宫博物院研究员王家鹏先生与著名西藏宗教文史研究专家、中国人民大学国学院副院长沈卫荣教授共同编著《汉藏交融》前，冯其庸、王尧、谈锡永、步连生、孙国璋、陈庆英、王家鹏、罗文华、谢继胜等专家学者，多次到佛像展厅观瞻考察。该书编撰工作启动时，季羡林先生亲任总顾问，亲自选图像，四次在病榻上听取汇报，具体明确编辑宗旨，并为该书题写下“为中华文化增辉”七个大字。嗣后饶宗颐先生也写了“汉藏交融”的题辞。冯其庸、王尧、金维诺、谈锡永、步连生、孙国璋等多位学界耄宿，故宫博物院郑欣淼院长、国家博物馆吕章申馆长、中国藏学研究中心拉巴平措总干事等专家学者参与其中，或题辞或撰文，从不同侧面阐释绚丽多彩的佛教造像艺术。被专家学者视为佛教造像学巨著的《汉藏交融》发行不久，便在中国大陆、港台以及欧美、日本、澳洲、新加坡等国家和地区的艺术界、学术界引起强烈反响，一时洛阳纸贵，一书难求。参加该书发行仪式的一百多位国学、史学、佛学、藏学、美学、文博学等诸学科的专家学者反响尤为热烈，认为该书是汉藏佛教造像艺术研究跨入新阶段的重要标志，填补了甘青地区，即传统上藏族居住的安多地区佛教造像艺术研究的空白，把汉藏佛教之间相互融合、相互依存关系的研究推进到新的深度。一些欧美国家的著名专家学者亦踊跃加入研究行列。由哈佛大学印度和梵文研究系主任、西藏和喜马拉雅研究教授范德康（Leonard W.J。 van der Kuijp）和沈卫荣教授联袂编撰的关于这批佛像及其历史、文化背景的新的研究论集，预计明年上半年即可出版发行。

　　其三，鉴定方法有创新。金铜佛像鉴定是一门很严肃、很缜密的专业，鉴定家不仅要有对中华民族历史文化的敬畏，还要有扎实的专业功力和高尚的职业操守，不能不懂装懂，指鹿为马；更不能唯利是图，混淆真伪。现在有些混迹于文物鉴定行业的人，或因专业底气不足，或因贪图蝇头小利，或因圈内门户之见，常常在文物鉴定上做手脚，有的甚至朝令夕改，自我否定，对自己具名签字的白纸黑字置若罔顾。这是文物收藏与研究中的一股必须涤荡的浊流。有鉴于此，李巍对文物的鉴定事宜十分慎重。他以对文物负责，对历史负责的态度，从一开始就聘请国家文物鉴定委员会委员、研究员步连生，国家博物馆研究员孙国璋，故宫博物院研究员王家鹏、罗文华等著名专家跟踪鉴定，反复研究，逐个建立档案，使鉴定过的佛像都有明确结论。今年10月，为防止赝品混杂其中，李巍特邀美国洛杉矶郡立美术馆文物修复保护实验室主任、著名科学家、金属考古家、文物鉴定家皮特•梅尔斯（Pieter Meyers）博士专程来中国，以精密仪器对李巍藏品中的40余尊佛像进行了检测，抽取了其中29尊佛像的金属成分进行化验，并将检查结果与其数据库的资料逐项核实，得出了与我国上述佛像艺术鉴定专家相同的结论，认为这批佛像的确是令人震惊的世界级文物珍品。之后，中国钱币博物馆馆长，著名黄铜史、炼锌史、钱币暨青铜器铸造工艺史专家周卫荣研究员及其助手黄维博士，又用当今中国最好的仪器对这批藏品长时间进行精心研究，得出了同国家级的几位肉眼鉴定专家与美国科学家皮特。梅尔斯博士基本一致的结论。这是中国文物鉴定方法的一次突破。

　　其四，藏家态度很开明。收藏金铜佛像古已有之，于今愈烈，四海之内持有此类文物者岂止千人，何以李巍的藏品广为人们青睐？其中一个重要原因，是藏主为人开明。藏品藏于密室，文物脱离“文化”，世人不得观瞻，专家无法细察，这是收藏界不少人的藏法。这样做的结果使内含丰富历史文化信息的文物，要么成为藏主自我把玩的家珍，要么成为市场设法套现的商品。对于这种现象，我国佛教艺术界一些名宿、时俊常感遗憾无奈，只能眺望西方先行学者的背影而空叹弗如！李巍却秉持“文物回归社会”的观念，尽可能多地满足观瞻者的要求。迄今为止，到李巍展厅参观过的党和国家领导人、中央和国家机关部门领导人、军队高级将领已愈百人，国内外专家学者二百余人，社会各界慕名而去的一千余人。为使不能目睹佛像的专家学者了解这批文物的相关信息，李巍自费请人拍摄照片，制作光盘，以方便他们的研究需要。为让更多的观众一睹佛像的风采，李巍在人民大会堂把包括永乐宫廷佛像在内的22尊金铜佛像捐赠给国家博物馆，为弘扬中华文化做出了自己的贡献。

　　从历史深处走来的金铜佛像庄严神秘，无声无息，却慧韵曼妙，让人倾倒。她以薪尽火传的精神昭示后人，只有苦心孤诣地发掘，殚精竭虑地考证，才能揭开她覆盖已久的神秘面纱，解读出其中的丰富信息。我们完全有理由认定，只要文物收藏界、文物鉴定界与文物研究界合心合力，中华民族的五千年文明，一定会给她的子孙后代以丰厚的文化回报。

　　（屈全绳 原成都军区副政委、陆军中将、诗人、作家、金铜佛像爱好者）

　　二〇一一年十二月于成都解甲居