英国学者李约瑟说：东亚文明乃是“竹子文明”。中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征。“如竹苞矣，如松茂矣”（诗经·小雅·斯干），“日落见林静，风行知谷虚”（《竹径》李得裕）“数茎幽玉色，晓夕翠烟分”。（《题刘秀才新竹》杜牧）完全是一种典型的东方诗意迷人意境的样子。
《竹系列一》140*45cm
记得少年时期扬州城上有一位老画家曾经送了我一幅“竹图”，原因好像是当时我帮他一个什么小忙，那天拿到画时我觉得很是新奇有趣。一来听说此画家一生只画竹，学的是郑板桥。二来是当时社会上都是学西方的绘画艺术，少有见到如此这样的画家。见面时我们互相都十分的客气，他的容貌虽长的周正，但是气质之中还是透出一些旧式民国时期市井文人的俗气，由于他年长我许多，所以我一直好象都在说：“小事一件，不要太在意”，而他却一直很谦卑的态度，由此给了我很深的印象。有时单一民族的文明其创造力通常也比较单一，单一也就意味着有局限性，没有活力，没有新鲜空气感，没有自由的流动气质，没有生命该有的美好样子，更没有多少意外收获或者奇迹发生。流水不腐、户枢不蠹，封闭只能是死水一潭。过去我们有一个说法叫做所谓民族的就是世界的，一句自己安慰自己的话，其实边缘就是边缘。你必须“独上高楼览尽天涯路”才会有那个全面的见识和强大的中心能力，否则你就是局部、就是边缘。经济学里有一个“政治经济学”，艺术里面其实也有一个“政治艺术学”，只是目前没有人注意这个。民国的文明很斯文，可有点力量却无力气，有时甚至觉得有点娘有点单薄。风雅不是阴柔，守旧不是土俗，没有风骨，没有雄心，没有富国强民霸气的时代终将被历史淘汰，它成就不了更大的事业。
《竹系列二》140*45cm
现在街上常见国产汽车国产品牌，他们的标志Logo用了一个中文，创意很是不错，但是此中文既无标志性Logo的特性又无设计感，也没有和汽车的气质形成一个整体的造型，感觉很平庸浅薄、很业余，很失望。这也许和企业家、设计师的美学修养有关，显然古今中外美学的柔纳在一起，所谓的集大成者时代，创造出一个新的样子来，实在不是一件容易的事。倒是有许多民宿的建筑设计显出一些才华。这些就像我们工业化了也就可以被理解为现代化了，我们西方化了也可以理解为全球化了，其实没那么简单。东方水墨画的发展也是如此，满眼都因循守旧，有的以为有点痞子气，有点叛逆、个性就可以了。整体的看，我个人以为东方水墨画需要的不仅仅是继承而是重新设置，重新生长。需要找到自己的气象，以及背后的情绪支持，哲学思想体系的背景，而西方、传统等等只是在一个综合平台上的一些组成部分，某方面的内容而已。
《竹系列三》140*45cm
夏日炎炎，闲时我会看看鲁迅的作品，几十年养成的习惯，他好象是现代中国人的新文化导师和思想的启蒙者，他的美学修养，思想境界、敏感深刻和文字艺术方面的天赋以及精神能量（energy），都是几百年来中国罕见的。他特立独行，勇敢、骨气、才华横溢。有一种所谓穷且益坚不坠青云之志的骄傲。但是现在经常被一些小知识分子拿来利用，称xx作家为现代鲁迅，这让人很无语。能量是质量的时空分布可能变化程度的度量，事是质量在时空中的分布变化。时势造英雄，他是他那个灾难深重时代的文化巨星，时代变了，再拿他说事，萧规曹随，让人很是发笑，若老先生还在，不知道如何面对。破坏或建造，保护或打击，每个时代都有不同的需要。每个时代又都有不同的精神信仰。这不是什么学问而是历史常识。人生“在路上，要永远年轻，永远热泪盈眶。”
《竹系列四》140*45cm
《竹系列五》50*200cm
夕阳已去，皓月方来。苦日子要来了，未来很美，但是需要你的智慧输出。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。需要这样的自信，也许更需要脚踏实地的工作。艺术家不需要太聪明，太聪明了往往有名有利，有权有势，一定会失去艺术作品本质上的一些东西，力量、深刻的感悟以及情感真实的表达。中国从来不缺优秀的将才，唯缺少是有战略眼光的政治家。时事风云变幻，江山代有才人出，各领风骚数百年。“保持饥饿，保持愚蠢”。“Stay hungry，stay foolish。”保持凝聚，保持坚忍吧。
“高标凌秋严，贞色夺春媚。”——《新竹》韩愈
梅一写于2020年8月16日
梅一
1962年出生江苏，本名：张梅夜
1985年先后就读南京艺术学院美术系、中国艺术研究院研究生班
1989年先后任教扬州大学、南京艺术学院
1995年始分别在北京当代美术馆，国贸艺廊，广州、北京艺博会，上海万丽大酒店，上海展览馆09当代国际艺术展览会等地举办个人画展。
2002-2012年签约意大利fuxin画廊
