图一城隍协侍花钱 图二城隍护身挂花钱（背） 图二城隍护身挂花钱（正） 图三城隍金玉满堂锁片 图四城隍金玉满堂锁片（背）

　　城隍信仰是中国古代重要的民间信仰之一，对古代中国政治、社会、文化、伦理、道德、民俗等各个领域，都产生过重大而深远的影响。历代尊奉和祭祀城隍，形成了独特的城隍文化现象。这种文化现象在古代民俗钱币上也得到了体现。本文介绍三枚与城隍信仰有关的古代民俗钱币。

　　1、城隍协侍挂花钱（图1）：此钱钱体圆形，直径32.3毫米，厚2.5毫米，青铜质地，其铸造年代可能为辽代或金元时期。中为双面镂空图案，上有挂钮，可用于悬挂佩戴，属于挂牌式大花钱，也可称为“配饰钱”。其币面中央为端坐着的城隍爷形象，身着戎装，右手持一柄长剑，威风凛凛。城隍爷两旁协侍着牛头马面，怒目圆睁，仿佛在呐喊助威，庄严肃穆。

　　城隍是城市的保护神，因此古代凡有城池的地方都建有城隍庙。各地城隍庙里的塑像与配神各不相同，但一般都有如下塑像：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、文武判官、牛头马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、二十四司等地狱塑像，有的还有财神、送子娘娘等配神塑像。

　　几乎所有城隍庙的主殿都有一块写着“尔来了”或是“你来了”的牌匾，意思是说，不管你在人世间活了多久，终究逃不过城隍爷这一关。人一走入城隍庙主殿，抬头就看到“尔来了”三个大字，心里自然产生一股震撼感，仿佛听到了城隍爷用严厉的口吻在训诫着。古人佩戴城隍协侍挂花钱，自然是希望城隍神随身护佑，同时也时时警示自己应心存善念，在世上做事光明正大，否则就逃脱不了城隍爷的惩罚。

　　2、城隍护身挂花钱（图2、3）：此钱圆形，上有挂钮，可用于悬挂佩戴，也属于挂牌式花钱。其币面中央圆圈内有一“印”字，圆圈上缘书“城隍护身”四字，下缘镌“驱邪保安”四字，两侧各有一五角星图案。背面平素，无纹饰。该钱为黄铜铸造，其铸造年代可能为清末民初时期。

　　民间奉祀城隍，最初以之为城池、地方的保护神，后来随着道教介入和人们对城隍司职期望的增长，城隍司职之权向阴阳两界扩展，人们又奉城隍为主管阴司冥籍之神。据《茶香室丛钞》记载，至迟到唐代，城隍神已主冥籍。如此一来，城隍就成为统管阴阳两界、有着广大法力、掌管人间生死祸福的地方最高神祇。道教把城隍纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。在道教地神排列中，城隍为第一神祇。于是，在那不能主宰自己命运的年代，普通百姓争相佩挂“城隍护身”花钱，以祈求城隍爷保佑，驱除邪祟，永享安康。人们通过对城隍神的崇拜，获得自我保护，寄托美好希望。

　　3、城隍关锁配饰钱（图4、5）：此钱呈锁片状，可用于悬挂佩戴，也属于配饰钱一类。古人佩带于身上作装饰或辟邪的钱形铸品，被称为“配饰钱”。配饰钱起源于汉代，原为钱形带扣，后来在其上增添各种图案或吉语，诸如“日入千金”、“长相勿忘”等。清末民初民间大量铸造的、带有吉祥图案或文字的锁片往往也被归入配饰钱之列。此钱正面上方“城隍”两字分列右、左两侧，其下有“金玉满堂”四字；背面上方两侧分列“关锁”二字，其下为“长命富贵”四字。该钱为黄铜铸造，其铸造年代应为晚清民国时期。

　　“金玉满堂”语出自《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”金玉财宝满堂，形容财富极多。如唐白居易《读道德经》诗：“金玉满堂非己物，子孙委蜕是他人。”也形容学识丰富，富有才干。如《世说新语·赏誉上》：“刘真长可谓金玉满堂”。“长命富贵”，既长寿又富裕显贵。语出《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”常常用于对小孩的祝福。带有“金玉满堂”、“长命富贵”吉祥祝福语词的锁片上镌有“城隍关锁”四字，说明该锁片可能祈请于城隍庙，表达了长辈祝福儿孙们在城隍神的护佑下健康成长，一生长寿富裕，显贵荣华。通过这枚配饰钱，我们不难窥见旧时代民间老百姓对城隍神的信仰和依赖。

　　古代民俗钱币上的城隍文化丰富多彩，宛如一幅幅引人入胜的民俗文化画卷，向我们透露出超越时空的丰富信息，值得我们收藏玩味。

　　（文章来源：收藏快报　福建福州 叶真铭）