辽代“再生仪”十二生肖手雕金钱赏析

2018年04月02日 10:40 新浪收藏
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  笔者曾在拙文《契丹文“仪同三司”大萨满金牌赏真记》里说过一句话:“造假者有很多东西仍仿不了”。这句话是指辽制金钱,主要指手雕金钱有许多隐秘工艺,造假者不知道,或知道了也无法模仿。所以,朋友们不必为辽代手雕金钱的真伪担心,只要掌握了手雕金钱的制造工艺特点,任何人都会立判辽制手雕金钱的真伪。

  今天笔者暂时先公布其中的一个工艺秘密,即:辽制手雕金钱的载体金饼坯,都不是铸造的,而是人工锻造的。所以,辽制手雕金钱的分子结构,比铸造金钱更细密扎实。也就是说同体积的辽制手雕金钱,要比铸造金钱重10%在右。而且由于系手工锤打锻造,辽制手雕金钱平面有细微凸凹,即单位面积有细微厚薄不一的差异。而铸造金钱绝不会出现这种细微凸凹现象。这一平面各处厚薄不一的工艺特征,是翻铸造假者目前尚无法复制的一种制作工艺之一。

  至于,辽制手雕金钱为什么不用铸造方法制作金饼坯?笔者推测,这大概是根据辽代黄金冶炼技术的实际情况,而采用的一项增加金钱黄金品位的措施。笔者曾向一些说辽代手雕金钱系现代仿造假钱的朋友承诺,有人能仿造出能蒙过我眼睛的手雕金钱,我保证全部按市场价收购。半年过去了,至今尚未见 到一枚锻制手雕金钱出炉,并敢拿来让我鉴定。

  笔者上述感慨,虽然看似题外话,实与今天要鉴赏的辽代十二生肖手雕金钱有很大关系,因为它的是鉴赏这两枚辽代十二生肖手雕金钱最关键的一环,其它艺术价值、历史价值、文物价值,以及经济价值,只有在确定此两枚辽代十二生肖手雕金钱确系辽代手雕金钱真品,才有可能谈起。否则,一切都是空话。

  这两枚辽代十二生肖手雕金钱,据传最早出现在东南亚某钱币拍卖会上,后被一内地神秘人士购得,最后辗转让于到天津市一位著名女钱币收藏家手里,笔者是最先有幸得见这两枚钱的人士之一。两枚钱是套钱,共组成十二地支篆文面与十二生肖图像背。子至巳,即鼠至蛇构成第一枚钱(下简称子钱)。直径78毫米,厚4.5毫米,穿5.5毫米,重270.4克。(见图1、)午至亥,即马至猪构成第二枚钱(下简称午钱)。直径77.6毫米,厚4.5毫米,穿4.8毫米,重266克。(见图2、)经检测两枚钱含金量均在80%上下。这两枚生肖钱,是目前已面世的辽代手雕金钱中直径最大、单体重量最重的两枚金钱。

  两钱轮郭深竣,刀痕宛在。特别内缘仍可见工匠运刀时,刀与刀之间的接痕,没有机械加工的浑然一气。轮郭与地张上均可见细微的锻打痕迹,地张上较明显,肉眼可以宛约感觉到它们的存在。如果有精密的量具,可以测出钱体细微的凸凹之处,厚薄是有差异的。这就是手工锻造的必然结果,不能保证锻面各处厚薄一致。子钱面穿孔左上运刀出现败笔,横未剔角,竖刀下斜,造成穿口右角有梢,右角平直。午钱正面穿孔清理较好,而背穿左角又犯了子钱同样错误,没有切除孔左上之残肉。这些工匠不经意间留下的瑕疵,说明辽代金钱雕刻工匠没有拔模梢度观念,所以不重视穿孔的清理。其次证明金钱确系手雕不容置疑。

  钱面阳篆古意盎然,遒劲雄浑。子钱的丑、巳,与午钱的午、亥等字篆法均取法于古印钤或古文,与宋元篆法有明显区别,这是辽代特有的篆书风格。从这十二个篆体字,就可以确认此金钱,确是辽代手工雕刻金钱真品。因为当代造假者包括他们身后的高人,笔者可以负责任宣称他们做梦也伪造不了这十二个篆字,因为它们个个都有出处,而且出处都冷僻难寻。除非他们是古篆文研究大师。

  钱体上金锈斑斓,层次分明,细晶坚牢,似一片片、一块块深浅不一,面积各异的红玛瑙散布钱币周身。笔者曾多次著文讲述金钱辨锈的要点:一看层次,真锈一定有深浅、有厚薄;假锈必平铺、无深浅。二看结晶,真锈必结成块片状硬结晶体,放大镜下呈宝石样硬面与光泽;而假锈颜色灰暗,无光泽,没有立体感。真假锈怕对比,一对比再好的假锈也会立即现形。

  钱背的十二生肖浅浮雕图像雕刻得十分精到,神韵俱佳,栩栩如生,呼之欲出。每个钱上动物外围都为六朵祥云,穿孔边围绕四朵祥云,显示云中的生肖动物均腾飞在神秘的天空之中,都是上天赐给人世间的神物。

  辽代契丹人非常崇拜十二生肖,认为十二生肖是天神的化身,是上天赐给本民族的有生力量新鲜血液,是保证子孙延续生生不息的源泉。著名契丹文字学家乌拉熙春教授曾把“天朝万岁”钱,翻译成“天神千万”。这个译文对于钱币虽然是错误的,可对于“天朝”年号,大契丹国号的内涵来说应是准确无误,一语破的的真知灼见。契丹人就是把本民族视为天神的后裔,“契丹”族称,即体现了“天神裔族”的思想。天神从何而来?即通过十二生肖之神降临本族。

  《辽史·地理志一》,“降圣州,开国军”条载有:“应天皇后梦神人金冠素服,执兵仗,貌甚丰美,异兽十二随之。中有黑兔跃入后怀,因而有娠,遂生太宗。时黑云覆帐,火光照室,有声如雷,诸部异之”。神人即天神,十二异兽即十二生肖。“黑兔跃入后怀,因而有娠,遂生太宗”,是说太宗是神兔投生。契丹族均由十二神兽转生,那不是“天神千万”是什么?不是“天神裔族”又是甚么?

  太宗为神兔转世并非孤证,《契丹国志》转纪异录曰:“契丹主德光尝昼寝,梦一神人,花冠,美姿容,辎軿甚盛,忽自天而下,衣白衣,佩金带,执骨朵,有异兽十二随其后,内一黑色兔入德光怀而失之。神人语德光曰:‘石郎使人唤汝,汝须去。’觉,告其母,忽之不以为异。后复梦,即前神人也,衣冠仪貌,宛然如故。曰:‘石郎已使人来唤汝。’既觉而惊,复以告母。母曰:‘可命筮之。’乃召胡巫筮,言:‘太祖从西楼来,言中国将立天王,要你为助,你须去。’未浃旬,唐石敬瑭反于河东,为后唐张敬达所败,亟遣赵莹持表重赂,许割燕、云,求兵为援。

  契丹帝曰:‘我非为石郎兴师,乃奉天帝勅使也。’率兵十万,直抵太原,唐师遂衂,立石敬瑭为晋帝。后至幽州城中,见大悲菩萨佛相,惊告其母曰:‘此即向来梦中神人。冠冕如故,但服色不同耳。’因立祠木叶山,名菩萨堂。德光生于癸卯年,黑兔入怀,此其兆也。中原丧乱,视渊、勒过之。岂阴山之北,天亦固兆冥符而启嘉瑞欤?”十二生肖随时跟随天神,菩萨,天父,处处显示神通。身为神兔转世的耶律德光,其自然也神力无限,智力超群了,这些神话确实让辽人惊诧悦服,不敢不敬奉将给自己来生带来好运的十二生肖神。

  基于这种认识,契丹,不!应说辽代(包括汉与渤海人)墓葬中,棺木上,墓志上大多绘有十二生肖图像,墓中壁龛上大多供有各式各样材质,大小不一,神态各异的十二生肖立像。乞求天神赐予来生以十二生肖神的智慧和力量。最能体现契丹人对十二生肖神和生殖崇拜的礼仪是“再生仪”。

  据《辽史·岁时杂仪》载“再生仪:凡十有二岁,皇帝本命前一年季冬之月,择吉日。前期,禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南,倒植三岐木。其日,以童子及产医妪置室中。一妇人执酒,一叟持矢,立於室外。有司请神主降舆,致奠。奠讫,皇帝出寝殿,诣再生室。群臣奉迎,再拜。皇帝入室,释服、跣。以童子从,三过岐木之下。每过,产医妪致词,拂拭帝躬。童子过岐木七,皇帝卧木侧,叟击曰:‘生男矣。’太巫幪皇帝首,兴,群臣称贺,再拜。产医妪受酒于执酒妇以进,太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟,各立御名系于彩,皆跪进。皇帝选嘉名受之,赐物。再拜,退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御容,遂宴群臣。”

  置母后室、先帝神主舆,是表示父母交合才能再生,母后室必供养“天赐”父母生殖器大钱。倒植三岐木,是为让天赐神兽(皇帝本命元神)从天界降到人间,三岐木上必供养十二生肖金钱(实为供养天界十二神兽)。七叟所进系于彩的御名,太巫、群臣所进奉襁褓、彩结,内均有生肖金银钱,多为洗儿钱、口彩钱。而皇帝所赐之物,也必为生肖钱币。辽代生肖钱品种之多,质量之高,制作之精,均为历代民俗钱币之最,充分显示了契丹人民对民族宗数萨满教信仰的执着和虔诚,以及制钱工艺的高超与豁达。

  本文所介绍的这两枚十二生肖手雕金钱应就是辽代皇帝行“再生仪”时,供养在倒植三歧木旁的十二生肖钱,其珍贵程度不言而喻。笔者从心里为这样贵重的国宝钱币能重归故土感到欣慰,为中国能有这些出重金虎口夺宝的收藏家感到骄傲,炎黄子孙谢谢你们了!

  泉痴山人2012/11/13于京东

  博主简介

  泉痴山人,本名裴元博。出生于1944年。曾当过八年兵,十七年钳工,五年教师,两年企业志主笔。历任过数个公司、工厂主要负责人,自1995年起,担任辽宁省社科联直属单位,辽宁省文物民间收藏研究会的法人代表、常务副会长兼秘书长,直至2005年退休。从上世纪六十年代起至今,曾在各种报刊发表诗歌、曲艺、新闻、教育、文物知识、钱币研究、辽金史学等文章,千余篇百多万字。1985年,主持并主笔编写出版了两部共近百万字的企业志。2006年退休后,在新浪等网络开博写作文物研究文章一千余篇,2011年与收藏家陈传江合作出版了近90万字的三本书:《契丹钱树投资与鉴赏》、《契丹文珍稀钱币考释图说》、《契丹文珍稀符牌考释图说》。

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