献福寿山石
笔者收藏了一枚折三[佛法僧宝]光背铜钱，因其脱谱，一时无从考证，何人所铸成谜，故沉睡帐册多年。
历史上安南后黎朝叛将安南王陈暠天应元年（公元1516年，时值明正德十一年）倒是铸有一枚“佛法僧宝”铜钱。因陈军战时皆削发为记、并借佛法召令全军，故所铸钱文曰“佛法僧宝”。陈暠的“佛法僧宝”为篆书体小平铜钱，距今500余年，史料未见其它版别存世。安南“佛法僧宝”与本人的这枚藏品从文字 、版式皆大相径庭，愚判定其绝非安南陈暠所铸。
经过长时间的迷惑，一次偶遇，笔者在互联网《古泉园地》2017年6月27日刊载的一枚折二银质[佛法僧宝]图片中发现了重大信息（未见作者署名）。这枚钱币面文书体与笔者所藏的“佛法僧宝”如出一辙，但它的钱背明显铸有自创体直读“至大”二字。经过笔者仔细比对，这枚银质“佛法僧宝”钱背字体与一种折十“大元国宝”背“至大”一脉相承。如此明确的信息，无疑确定 这枚银质“佛法僧宝”为元至大时期所铸，同时也印证了笔者从前就将此币排除在安南铸钱之外的猜测，这一发现还弥补了史籍的缺失。根据古钱“同宗互证”原则，笔者收藏的这枚“佛法僧宝”钱也有了名分，它确属元铸而非安南舶来品。至此一枚元代新的币种出现了。
“至大”是元武宗孛儿只斤海山的年号，仅用四年（公元1308-1311年）。元代信奉佛教，每位皇帝登位前必先就帝师受戒。凡举行法会、修建寺庙、雕刻藏经等佛事费用皆由国库支出，元代统治者还划拨给寺庙大量田亩作为供养。就此派生出诸多不同时期的“供养钱”，这些钱币既可赠与施主亦可用于流通，这一现象唯元代盛行。“佛法僧宝”顾名思义即为寺庙“供养钱”，原因：自古“佛、法、僧”合称三宝，“佛宝”即佛菩萨像；“法宝”代表经书；“僧宝”指寺院出家人。从这个意义上来讲，取“佛法僧宝”钱文作为寺庙供养钱再贴切不过了。
既然这枚“佛法僧宝”为元代寺庙“供养钱”，外观尺寸足、品相佳史籍为何不载呢？极有可能这枚钱币为“至大”末年所铸，因其铸量少、存世罕、面世晚的缘故被史籍遗漏。当前它的出现，无疑给元代钱币锦上添花，中国钱币史又增加了一个新币种，这一重大发现，可喜可贺！
是品为熟坑，楷书直读，钱面细缘细廓，钱背廓缘较宽，钱径32毫米、厚2.5毫米、重12.55克，其珍贵不言自明。
下图为《古泉园地》刊载的银质钱币
下图为《古泉园地》刊载银质钱币背“至大”
