作者：西夏泉女——李翔
作者：西夏泉女——李翔
破译之前，简介地理、历史、人文状况：
黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓海拔4500米的约古宗列盆地，它像一个“几”字形，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破“龙门”而出，在西岳华山脚下调头东去，横穿华北平原，途经九省，急奔渤海之滨。
黄河，中华民族的母亲河，中华文明的发祥地，她哺育维系着炎黄子孙的血脉，然而，她也有发怒祸患时候……
由于黄河的洪水挟带大量泥沙，进入下游平原地区后迅速沉积，主流在漫流区游荡，人们开始筑堤防洪，行洪河道不断淤积抬高，成为高出两岸的“地上河”，在一定条件下就会决溢泛滥，下游河道就会出现改道迁徙的变化，决堤改迁的洪水到了哪里，哪里就会出现水患灾情危及民生。
根据有史料记载：
周定王五年（公元前602年）至南宋建炎二年（1128年）的1700多年间，黄河的迁徙大多都在现行河道以北地区，侵袭海河水系，流入渤海。
自1128年至1855年的700多年间，黄河改道摆动都在现行河道以南地区，侵袭淮河水系，流入黄海。
1855年黄河在河南兰考东坝头决口后，又改道走回现行河道，夺山东大清河入渤海。
由于黄河下游河道不断变迁改道，以及海侵、海退的变动影响，黄河下游地区的河道长度及流域面积也在不断变化，这是黄河不同于其他河流的突出特点之一。远古时期，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，水草丰美，利于农牧业的发展，适宜人类生存。
党项人建立的西夏王国居于上游的大“几”字湾区周围，西、北、东三面为黄河环绕，河套周围有高原、山地、河谷平原三种地貌，黄河纵横贯穿西夏境内千余里，灌溉着肥沃的农耕区。
大汉人的中原王朝位于黄河南岸的（河南）开封，古称“汴梁”，北宋的都府就建在这里，先后历时约200多年。在相当长的历史时期，中国的政治、经济、文化中心一直在黄河流域。然而，上游河套地带如果河水泛滥，中原地带必成灾难。
在生产力条件极其落后的古代，人们对大自然中的风、雨、雷、电、日食、月食、潮汐等现象没有足够的科学认识，因此，只有崇拜信仰鬼神，他们祭天、祭地、祭河神……在中国的传统文化中有一个周密而庞大的神鬼体系，几乎可以说无处不有神鬼，无物不有神鬼。北京的天坛、地坛、先农坛等现代的名胜古迹，都是历史上皇家的祭祀场所。
《宋史’夏国传》记载，党项人“笃信机鬼”，西夏人编篡的文字典《文海》中，有关“鬼神”的条目达二十多条。
黄河水患是难以解决的自然灾害，古人们一直相有河神存在。每当遇到黄河决口，灾情严重时，统治者就要举行盛大的仪式祭祀河神，祈求河神的保佑平安。河神又称河伯 ，常指黄河水神，是中国民间最有影响力的河流神。从殷王朝开始就对河神的祭祀极为重视，建立河神庙，到了春秋战国时期，地方性的河流崇拜十分活跃，以致历朝历代一直延续。（据说祭祀河神，已经纳入国家祀典里，是比较重要的祭祀活动之一）就在现代的今天而言，某些行业依然存在祭祀河神的信仰。2000年全国各地开始大兴土木，房地产行业使得“砂砾”行业日夜繁忙，采集“砂砾”的公司每年在汛期到来之前，都要举行祭祀河神的仪式：请道士念祭祀语，由公司董事长带头献祭品，上香，派人沿河边撒五谷杂粮、盐巴、茶叶，杀三牲（猪牛羊）放炮竹，歌颂河神，向河神祈祷平安。
笔者将破译的西夏文币就是祭河神；镇河妖；保平安使用的祭祀大花钱。这是两枚钱币：小型的（左右上下）十字对读，大型的（上右左下）斜读。不同的读法顺序说明两枚钱币：
1。不是同期铸造的，2。宋朝与西夏不仅仅是一次在一起共祭祀河神。
本文章以小型钱币文字做顺序翻译：左边第一个字《夏汉字典》解译为：河也。右边第二个字，字典解译：嗔、怒也。上方地三个字，字典解译：（汉）也。第四个字是“寳”。读者们可以一目了然地读出：河怒汉寳。
“河怒汉寳”的破译，引我们穿越到北宋、西夏和南宋、西夏的整个历史时期，两国之间虽然在疆土边界上常年有战争摩擦，但在自然灾害面前却又能够体现出中华民族始终“是一家”的特有凝聚力，“一方有难八方支援”！黄河上游怒吼咆哮的水患危及着中原地带的汉人生存，因此，（汉）宋朝统治者会与西夏统治者联合抗洪赈灾，此钱币证实出：宋与西夏皇家祭祀河神的活动，即，祀河神，镇河妖，安河怒，保众生。
