叶葳
水器与沃盥之礼
周代重视祭祀宴飨时的礼仪规范，正式祭祀宴飨之前，贵族要行沃盥之礼，盛水青铜器因此也是重要的礼器。“沃”是自上浇下，“盥”为净手。最常见的沃盥水器是盘和匜。行礼时，执匜（y）者自上浇水，奉盘者在下承接弃水。西周中期，沃盥礼水器用盘盉组合，后期至春秋战国多为盘匜组合。
用于沃盥礼青铜水器按功能主要分三类：注水器（匜、盉），承水器（盆、盘）及盛水器（釜、盆、鉴、缶、罐等）。其他水器还有盂、缶霝（lng）、瓿（b）、斗等。鉴有盛水、贮水照容和盛冰等多种用途。盥缶则盛沃盥之水，河南淅川下寺楚墓及安徽寿县蔡昭侯墓所出同形器分别自铭为“浴缶”和“盥缶”。
精巧的生活杂器
随着东周时期的礼崩乐坏日益严重，礼乐制度被各诸侯践踏，青铜器的礼乐功能逐渐丧失，而作为生活用具的青铜器日渐增多，显露了贵族阶层奢侈的生活与独特的审美情趣。精致的生活用器，涉及生活起居的各个方面，包括熏炉、灯、炭盆、席镇、车马器，等等。
华美的纹饰
青铜器引人入胜之处，不仅在于其独特的造型，更因那鬼斧神工的纹饰。楚式青铜器是商周青铜器的重要组成部分，其纹饰既保持了与中原青铜器一定程度上的一致性，又具有独特的地域特色。第一，素面器增多，很多鼎、盉、壶等器物均以素面呈现。第二，以失蜡法铸造的铜器装饰繁复精美，玲珑剔透。第三，一些花纹独具特色，如似浪花飞溅的变形蟠螭纹、以线条勾勒的极度简化的凤鸟纹等。这些精美的纹饰展示了当时社会的审美情趣和文化意涵，也显示了古代精湛的青铜冶铸工艺。
春秋战国的青铜嵌错工艺非常发达。其工艺方法，就是在铸好的铜器表面镶嵌其他物质材料做成的丝或片，再用错石将铜器表面磨错平整，构成纹饰或文字。用于镶嵌的物质包括绿松石、红铜、金、银等。娴熟的嵌错工艺使得青铜器艺术效果更加多变，丰富多彩。
镶嵌绿松石工艺早在二里头时期已出现，春秋战国时期更加成熟。曾侯乙墓出土的许多青铜器镶嵌了绿松石，但因时间过久，很多绿松石已经剥落，不过我们仍可以想象当初的外观相当华美。
嵌错红铜技术即是将红铜丝嵌入青铜器表面，最早出现于商代后期。到春秋战国时期，这种工艺已相当发达。这一时期许多铜器都反映了这种工艺特点。山东、山西、安徽、河南、湖北等很多东周遗址出土了错红铜青铜器。
与湖北省博物馆文物一同展出的还有几件广东省博物馆的青铜珍品。
楚人来自中原，在江汉平原开创了楚国800年的雄图霸业，也创造了灿烂的楚文化。他们遵从周代礼乐制度的核心—明尊卑，别上下，继承了中原的先进文明，又大胆创新，吸收各国各民族文化与工艺的特质，依靠成熟的冶铸技术，铸造出独具特色的青铜礼器。由于楚国强大的国力和影响力，楚文化对其势力范围内的各国都影响巨大，一些诸侯国文化成为了楚文化的重要组成部分，一些地区如岭南地区则深受楚文化影响，不仅在岭南出土了不少楚式青铜器，楚文化对粤式青铜器的形成与发展也有着重大影响。
青铜圆鉴铜鉴是水器或浴器，中国古代以铜鉴盛水照容，故衍生出“以史为鉴”的说法，以鉴盛水也用于盥洗沐浴之用。但是铜鉴也常与壶配套使用，用于温酒和冰酒。这里与壶组成了一套冰酒或温酒的复合酒器，用来盛装酒水。使用时，壶盛酒，放置在鉴内，两者之间的空隙，在夏季用冰来填充，用来冰酒，冰冻可保持酒的清醇，当时的人们早就掌握了用地窖藏冰的技术。到了冬季，则在这个空隙之间盛装温水，用来温酒。
曾侯乙青铜镇镇是压席的用具。席在古代是日常的坐具，由于落座起身时容易折卷席角，就用坐席镇压在席的四角。屈原《九歌》有“瑶席兮玉镇”的诗句。此镇出土于曾侯乙墓，共四件。浮雕龙纹，龙有数条纠缠繁复，铸造精致，显示了楚式青铜器的精致细腻。
错银铜罍该罍出土于广东肇庆松山战国墓。器物平唇宽沿，直口高颈，丰肩鼓腹，颈缓收，圈足。上置平顶环纽盖，肩附双对称鸟首衔环耳。其盖沿、颈、肩、腹及圈足外壁均錾刻勾连蔓草云气飞鸟纹图案，图案多采用细线错银、朱漆填色的表现技法。整器造型线条饱满，纹饰錾刻自然流畅。细线错银与飞鸟云气纹是楚器最为流行的装饰工艺。
楚王孙钟高59厘米，甬长20厘米，铣距30.5厘米。主体为合瓦形，器体下边于口为弧形。隧与鼓部饰蟠螭纹，篆、甬、舞部均饰窃曲纹，精美华丽。钲部与左右鼓部皆刻铭，正背共六处48字。铭文书法流畅，挥洒自如。
羽翅纹铜缶霝
蟠虺纹盥缶
蟠虺纹套耳盖鼎鼎体呈卵形，子母口，口沿下方对置立耳，圜底，三蹄足。有盖，握手饰四个镂空方形孔，鼎盖边缘有一对往外延伸的长方环，长方环套着鼎的耳部，使鼎盖不会脱落。腹饰蟠虺纹及一圈凸弦纹。此鼎出土于荆门地区，具有楚地特色。
来源：荣宝斋
