供图：视觉中国
李波
古代女子出嫁时，铜镜是必不可少的嫁妆，在成婚之日，新娘还要向铜镜行跪拜大礼，以祈求平安多福。此外，镜子作为爱情信物被广泛使用。从商周时只存在于达官显贵家中，到汉时女子的日常用品，铜镜的工艺、样式也经历了诸多变化，不变的只有两点：美人鉴容与记录爱情。
我到底是谁
公元前 1000年左右，周武王建立西周王朝已经有 50年了，从天下初定、百废待兴到了此刻，西周王朝步入了稳定发展的轨道，人们远离了商纣的残暴统治后，得以安享太平。这时候，在长江中游南岸的大冶，一阵阵銮铃声由远及近，马匹的嘶鸣和着木制车轮辗轧碎石的声音，在空旷的山谷地区显得不够真实。不一会，一群人从山谷后面转了出来，在几个首领的催促呵斥下，一队奴隶朝着山沟里慢慢走来。
渐渐近了，才看清几个领头的上身穿衣，衣领开向右边，下身穿裳，也就是裙，腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的韍，得以遮蔽膝盖，这是有身份的西周人的打扮。再看那几匹马都不戴辔具，身上挂满了做工精致的青铜扣，脖子上系着明晃晃的铃铛，带钩、面具、带饰、扣饰应有尽有很是威风，它们似乎也看不起那些衣衫褴褛的奴隶。它们有骄傲的资本，因为五个奴隶，也就值一匹马外加一束丝而已。
奴隶们穿的仅能蔽体，破碎的衣物，早已看不出是什么材质，随着风东飘西荡。他们浑身黝黑，皮肤和骨头之间似乎没有任何东西，他们大都弯着腰，偶尔有咳嗽的、摔倒的，走得慢的，被领头的看见，抬手就是一鞭子，落在奴隶身上发出沉闷的声响，被打的奴隶似乎就要倒下去，却始终不敢抬头看一眼。这些奴隶，可能还不知道他们要到哪里去，要做什么繁重的苦役，他们只有一个念头，活下去。
眼看着忍受痛苦的奴隶，我也是怒火中烧，明明已经有了完备的国家行政构架和程序，明明已经告别了军事部落联盟的散漫组织，国家有了农业社会的迹象，为何还不释放这些奴隶。
但我没有十年磨一剑，谁有不平事的豪迈，我只是大冶一处铜矿中一个小小的颗粒而已。
我从哪里来
从我懂事起，我就在大冶。听我的祖辈们说，早在殷商小乙时期，人类的祖先就在这里掘井取矿，点燃了炉冶之火。在青铜文明繁盛的商周时期，许多精美绝伦的青铜器，用的就是我的家族的矿石，最终冶炼而成为国家重器。
没错，我就是位于湖北省东南部，长江中游南岸，地处武汉、鄂州、黄石、九江城市带之间和湖北“冶金走廊”腹地的大冶界上的铜矿石。
来到我面前的奴隶们，将决定我的命运：被提炼或者被抛弃。
我的家乡，是你们如今发现的为数不多的几个商周时期铜矿遗址之一。当然，除了我们大冶铜绿山矿外，辽宁省林西县大井古铜矿、湖北省麻阳古矿井、安徽铜陵铜矿井等在我们这个时候也很有名气。
想必你们都见过造型精美的青铜器了，但你知道青铜到底是啥吗？
青铜是红铜和锡、铅等金属的合金。不过地面可采集的自然铜很少，想做青铜器，必须依靠对我们铜矿的大规模开采和冶炼。从现在出土的这么多精美青铜器可以看出，我们这个时期，铜矿的开采和冶炼已经具有相当规模。
其实，读读历史就会知道，西周距离你们现在已经有3000多年了，我的这个时代，工匠已熟练地掌握了冶金技术，甚至更复杂的合金制造技术也不是难事，而且创造出令人叹为观止、精美绝伦的青铜艺术品，国宝和尊、重器铜方鼎、玲珑剔透的云纹镜、锋利无比的吴王夫差矛等。
《周礼·考工记》中，对这些技术有着详细的记载。周朝设有冬官司空掌管百工事宜，专门负责“营城郭、建都邑、造车服器械”，当然，这里的百工，只是个概述而已，就拿冶金铸造而言，细分下来产业分工多了去了，《考工记》中记载，“攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，氏为量，段氏为镈器，桃氏为刃。”这就明明白白地说了由专业匠人分别专造乐器、量器、农具和刀器。
对于西周时期的行业细分，汉代文献有这样的解释：“其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也。”也就是说，在周代冶金铸造业已成为重要的社会经济产业，而且历史性地形成了专造某一类器物的家族，后来还因世袭而成为官名。
当然了，要是满足于现有技术，那就不是专业匠人了。经过日复一日年复一年的积累，我这个时期的工匠，已经能从不同的矿石中分别提炼出铜、铅、锡、锌等金属，而且还掌握了不同的金属各自的性能，在慢慢实验中，工匠开始按照自己的意愿，根据不同器物的特殊用途要求，创造出分门别类的合金，“六齐之论”就是我们这个时期，工匠们合金制造的理论总结。
还是《周礼·考工记》中的记载：“金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”
这硬度、韧度、光亮度都考虑了进去，还研究了不同部位各自的特殊要求。
想想就觉得他们很牛。
我要做什么
我被奴隶们开采出来，最终成了红铜溶液的一分子，工匠们把锡融化跟我和在了一起。
莫不是要做铜镜？我是最想做铜镜的。
做成大鼎太笨重，没趣味；
做成逨盘太忙碌，没自由；
做成编钟太相似，没个性；
我是愿意成为铜镜的一部分，主人也美，自己也美。
理想无比丰满，现实却很骨感。成为精美的铜镜之前，我要经历一番严苛的历练。所谓铜镜铸造制作工艺，是指将纯红铜和锡，或铅或锌，通过严格配比进行冶炼溶化，再灌入模范冷却后取出毛坯，加工成铜镜的过程。
因为商周时期的铜镜是达官贵人的生活用具，所以要经过许多道工序，而每一道工序都有严格标准。
一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放倾入铜溶液。 “合铸式”是指每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的黏土做一个短细的棒芯，横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。
在铜镜产生的 4000多年的历史中，战国、两汉、隋唐铜镜制作最精美，可惜后来铜镜的制作工艺失传了。值得高兴的是，在 2013年的时候，扶风县周原博物馆馆长张亚炜带领技术人员，历经三年的刻苦攻关，终于让铜镜的古法制作得以重现。他们所恢复的铜镜铸造法采用的便是“开放式”。
经历凤凰涅槃般的重生之后，我终于成为达官贵人家中的一面铜镜。如果仅仅用来鉴容，那有点可惜了。其实我还有一个更重要的功能：记录爱情。
东汉《神异经》记载：“昔有夫妇相别，破镜各执其半。后妻与人通，镜化鹊飞至夫前。后人铸镜，背为鹊形，自此始也。”其实自有我们铜镜以来，主人过世时总习惯带着我们同葬，有的合葬墓中，夫妻各自棺内或棺前置半面铜镜，也有的单人墓中只随葬半面铜镜，那是古人“生同寝，死同穴”的爱情信仰。
此外，在很多出土的铜镜上，都有着爱情的痕迹。
宝鸡青铜器博物院中，有一面宋代的柳毅传书故事镜，讲述的便是爱情。柳毅传书故事镜取材于唐代传奇小说《柳毅传》，而柳毅传书故事镜是宋金时期的一个流行镜种，数量多，分布地域广。铜镜背后的构图多选取“泾水托书”“洞庭传书”“湖滨惜别”这三个最为生动的情节来表现故事的主题内涵。
有一枚同样保存于宝鸡青铜器博物院中的西汉铜镜，八个字的镜铭说的全是爱情：见日之光，长勿相忘。爱情与日月同辉，那是怎样的一种相思、相爱啊。
出土于凤翔县柳林镇汉墓中连弧纹铜镜，也用简单的 48个字，诉说着一位女子的相思之情。其文为：“絜清白而事君，怨阴驩之弇明，彼玄锡之流泽，恐疏远而日忘，慎糜美之穷皑，外承驩之可说，莫窔窕之灵泉，愿永思而毋绝。”一个初尝爱情滋味，却又饱含相思之苦的女性形象跃然而出。
当然，历史上我们铜镜还有一些其他的用处。比如春秋时期青铜镜稀少珍贵，君王赏赐臣子所用之镜称赏镜，两户结姻缘用作聘礼之镜称礼镜。此外，古人认为铜镜能发光可祛病除魔，便有了辟疟镜，甚至传说秦始皇有一面宝鉴，能见人肝胆，便称之为照胆镜。
来源：宝鸡日报
