■河南邓州 许满贵
这枚西汉晚期连弧纹黑漆古昭明青铜镜（见图），圆形，素缘，乳钉圆钮座，黑漆古色；直径9厘米，厚0.2厘米，钮高1厘米，重85克；座外一周凸弧纹圈及一周内向八连弧纹带，连弧间饰星、月纹。其外两周短直线纹之间铸15字铭文：“内而清而以而昭而日光而月而象出。”辨识此镜，美中不足的是两周弧纹带因磕碰使短直线剥蚀，铭文“月而”之间有伤线和黏修补痕，然仍大伤大雅之美。先稽孔祥星、刘一曼编《中国铜镜图典·汉·连弧铭带镜》12枚，检索李郅强发表在《华夏收藏·中国古代铜镜铭文一览表》，收录两汉墓葬发掘简报出土铜镜270枚，其中昭明（日光）（连弧）镜55枚，其中连弧镜18枚（西汉昭明、日光镜6枚）。
以汉代为代表昭明镜，直径大都在8—12厘米之间，圆钮，钮座可区分为圆座、连珠纹座、四叶纹座、乳钉圆钮座四种，以前两种为多见。根据内区纹饰的不同，又把它分成连弧纹昭明镜、圆带昭明镜两种。连弧纹又有八弧、十二弧之分，其中十二弧昭明镜比较少见。外区是铭纹带，昭明镜就是以铭文第一句有“昭明”二字而命名，镜缘多为宽素缘。但完整铭文的昭明镜并不多见，大多数是第一句省“质”字，第二句省“辉”“兮”二字，从第三句开始省得更多，形成“心忽不泄”，甚至减句。北宋沈括《梦溪笔谈》卷十九《器用》载：“世有透光鉴，鉴背有铭文，凡20字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及20字，皆透在屋壁上，了了分明。”沈括记载的是西汉中后期方字昭明连弧镜中的一种。最完整的昭明连弧铭文为25字：“内清质以昭明，光辉象夫兮日月；心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”；而象征“天圆地方，天地人合一”的则是17字铭文：“内而日清而以而昭而明而光先日而月而”。
这枚连弧纹昭明镜，为15字铭文不完整连弧纹昭明镜，而河南禹州出土的一枚日光连弧铭带镜仅8字铭文“见日之光，天下大明”，故而专家定名“日光”镜。昭明、日光镜，其寓意有三：一为镜子材质好，照面犹如日月一般明亮，镜清如池中水，镜美如水中花；二比喻太阳、月亮的光辉；三诉说照镜人鉴容时的感受、愿望。
分析汉镜中的铭文省字缺字，甚至省句现象屡见不鲜。大概是工匠用镜人知其含义，故省略不用，则无伤大雅。有的昭明镜在字与字之间，大都加“而”字或加の、◇符号，这可能是弥补铭文带镜布字不足的缘故，然无实际文字含义。这枚连弧纹昭明镜重“而”字铭6个，重“而”字乃做间隔字，应为虚词。假若删除“而”字，读此镜铭“内清以昭，日光月象，出”，顿有失韵律节奏感！由此可见，重“而”字其作用一是为铜镜铭文装饰；二是为加强其原始设计思想，作转换和顿悟的提示；三是字与字之间夹重“而”字，使整个铭文呈现一种固有的韵律美。依此赏析昭明、日光镜省字、减句，大多是因工匠任意取舍的缘故；而铭文中的通假字、省笔画及边旁字、讹字，在昭明、日光镜上屡见不鲜。说明汉文化对当时文人作镜铭并无严格要求和完整性的统一，进而彰显自由之浪漫，随意之放荡，或许这是汉文化大气洒脱的象征吧！为此镜汉仪篆书繁生成铭文效果字体。
这枚连弧纹昭明镜铭文，字体为西汉晚期篆、隶转折期，其字体方折、规整，略呈扁形，每字首尾落笔加重，略呈楔形，与汉代铜印印文缪篆体如出一辙，为西汉晚期篆隶变体字特征，充分显现两千多年前中华民族深邃的智慧和文明。
来源：收藏快报
