在中国传统文化中，堪舆学可谓历史悠久，是流传于民间的一种自然文化现象。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人称为：“堪舆家”，人们也习惯把堪舆称之为“风水”。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。据史料记载，堪舆名著《青囊经》为秦末汉初“黄石公”所作，是中国历史上第一本有文字记载的风水经书，深受业界推崇。“风水学”博大精深、简洁明快、直言学理，具有较高的哲学思想和理论体系。其中，代表人物有宋代赖布衣、元末明初刘伯温和目讲禅师以及明末年间的如玉彻莹（孔闻星）等，他们上知天文，下知地理，是古今闻名中外的堪舆大师。然而，由于时代久远，罕有发现他们的玄学手迹。近日，如玉彻莹大师300多年前创作的《选择要诀》地理原真稿本真迹，被著名学者黄锦祥首次发现，再次引起了各界的广泛关注。从文献上看，这本从未公开露面的明代“堪舆名著”具有非常重要的历史、艺术价值。
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”在历代风水师中，据传赖布衣曾在宋徽宗年间任国师，刘伯温则是明初辅佐朱元璋平天下的军师，而“圣裔”出身的高僧“如玉彻莹”，师法于刘伯温并得其真传。他们大都熟读四书五经通晓儒学，写得一手好字，在儒、释、道上颇有创造。古人云：“一流地师满山走，二流地师观水口，三流地师玩星斗。”故此，孔闻星早年为了验证前人学说，常年云游四海攀山寻穴。其著作的《地理原真》又称为《地理直指原真》，是一部寻龙点穴、砂水布局的实用资料。
由于历史等因素，彻莹大师的生卒年龄至今成谜。后经学者黄锦祥多方详考，其生平大致如下：
如玉彻莹（1620~约1705），明代堪舆学家、僧人。原名孔闻星，孔子第六十二代孙（圣裔）。浙江宁波四明山人（原籍山东）。幼而颖悟，随母舅丈华金公传授地理诸书，日诵青乌万言，以风水术扶危济世。明永历十六年（1662年），彻莹大师历时三年兴建“指归庵”，为指归庵开山第一祖。得传地理要诀，云游各地累记殊丰，躬行实践玄学精湛，撰写《地理原真集》（即传世之《绘图地理直指原真》）。其礼佛之余精通相宅、相地之法，毕生研究风水历算，对趋吉避凶了如指掌，被誉为“真神仙”。大部分著作成于指归庵，传世作品有《选择要诀》稿本和《地理原真》等。
据史料记载，孔闻星的法号有：释如玉彻莹和僧如玉彻莹，世称彻莹大师、彻翁等。常署名为：四明如玉彻莹，这些都可以从他的传世手迹和刻刋善本中看到。他著作的《地理直指原真大全》，附其弟子张彬、程一铨题跋。自清康熙刻刋发行以来，先后经雍正、乾隆、光绪多次重刋，沿用民国流传至今。除了刋物之外，这是迄今为止在国内唯一发现的如玉彻莹真迹手稿，笔墨精妙殊为珍贵。更何况是明末清初风水界殿堂级的风水大师呢。
自从发现孔闻星稿本之后，黄锦祥还专门拜访了著名书画家伍嘉陵老师。伍老仔细端详后说：“这是作者（孔闻星）著书立说的原作手稿，里面的批注墨点是为了方便后人阅读， 这书非常难得， 但你两年前收藏的“医圣”万密斋手迹就更加珍贵了！”有专家指出，这类明代名人原著十分罕见，比起近年拍卖的古籍拓本贵重得多，确是价值不菲！博学多能的孔闻星自命不凡，曾曰：“老僧俗姓孔，名闻星，系“闻”字排行一辈六十二代，原是山东圣人之后，故所著之书亦能遍行天下也！”大师果然料事如神，为世所仰！
知觉斋主人黄锦祥发现的孔闻星《选择要诀》，外形古朴厚重。线装纸本，纵18.2厘米，横13.6厘米，厚4.5公分，约350页（双面700面）。该书大部份保存完好，有藏印（待考）。主要阐述峦头、理气等独门秘笈，具有大量的史料研究价值，是一本高深神秘的堪舆宝典。彻莹大师在书本上密密麻麻地写满了各种堪舆范例，书中较多用硃笔批注或修改的痕迹，涉及诸多未曾公开的玄学资料……可是，这本几百年前的堪舆巨著，经过彻莹大师日常的笔录使用和后人的翻阅学习，书角四周已被磨损形成弧状，历史的痕迹已深深地刻划在残破的书面上。
最令业界称道的是，一般人发现一部历史文献可能是运气好，连续发现多部未必是巧合，那是有异才了。为什么许多教授、博士发现不了这些珍贵史料，而黄锦祥这位文化学者能多次发现呢？毕竟黄锦祥在鉴定和研究传统国学和书画方面有其独特的才能，他曾发现过明代“医圣”万密斋手迹和唐代“草圣”怀素《小草千字文》纸本真迹，震撼了学术界。学者黄锦祥还原了怀素小草书法的真面目的同时，也充分佐证了文征明题跋的绢本《小草千文》是赝品，并非怀素手迹，这一重大发现可谓意义非凡，在书法史和文献上具有深远意义！
在清康熙《地理直指原真大全》刻本中，记载着孔闻星的自序：予本四明山人也。自弱冠失怙。随母舅丈华金公传授地理诸书。稍窥微縕。不幸先慈辞世。遂矢志云游。传授秘典旷览名墓。揆厥兴衰。其昌炽者无非迎神避煞。得生入剋入之诀。其剥落者。皆因冲生破旺。犯生出剋出之弊者也。乃知富贵贫贱须邀一向。生死祸福全在水神。故龙无吉凶。而龙之吉凶全在水。水无吉凶。而水之吉凶在向。则迎财出煞全赖向以迎之。向以出之。何世之行。是道者皆愦愦也。
余每出而试之。为乏嗣者。营葬遂多锡类之祥。为卑寒者。转向骤至丰裕之庆。然予尤必历考诸书研穷精奥。而焚修之暇。往往讨论经言。探其旨而得其归。故于经之所隐讳者则显达之。于时论所 偏僻者则辨上之。又宪宫言无凭。其于金木水火四局之中配生旺墓养。以及四维四墓变局之向同归局库。更有生旺水不上堂。或逆结归库。且有生旺向而水逆上堂。从沐浴方消。
又有山上奇形水口怪穴种种不同。咸绘图式以备参考。余之暺厥心力。无非远绍杨公救贫之志。而随缘济度。不失西来本意。余何容心焉。然登局寻龙觅向立向。固在目巧心灵。而原流真传岂可秘而不宜乎。故与当湖屈子天若。新丰刘子前度向参究奥旨。而魏里计子亭山而轻易泄人。固欲期于救世济俗。以释将来之迷惑云尔。
康熙壬申岁嘉平释子如玉彻莹书于指归庵 （注： 孔闻星时年72岁）
这本古老的堪舆学著早已泛黄，书面上隐约署有“选择要诀”四字（注：字迹渐模糊剥落），内页写满了《地理原真》提纲要点，是彻莹大师随身携带的堪舆笔记稿本。书中难得发现彻莹大师从中年到晚年字迹的演变过程，笔势渐趋成熟，挥洒自如。他在《选择要诀》书中题写着：“四明七十二僧如玉彻莹书”的字样（如图），书法隽秀飘逸，遒劲有力，时年七十二岁的他已人书俱老矣。
